.jpg)
مقالات مجاهد الصريمي
بين زمنين..
الإنسان الكامل
ذلك الدين القيم
بين المزاجيةِ والرسالة
رماد حرف
«لاء».. صور قيامة الحادي والعشرين من أيلول
ثواراً لا تجاراً
قصاصة من حنايا الكادحين
برزخ من قش
أجنة يزيدية في رحم الغفلة
21 أيلول ثورة أحيتنا لا ذكرى نحييها
الإعلام المسموع تنوع أدوار وقلة ثمار
شَدْو البنادق
«21 سبتمبر» أثيرٌ فقد الأثر والتأثير
رواسب الوصاية
إني آنست نوراً
الشهيد القائد.. فاعل أفعال زمن العزة حالاً واستقبالاً
العملاء والعلماء
ورد ومورد
ورد ومورد «الحلقة الثانية»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة»
ورد ومورد «الحلقة السابعة»
ورد ومورد «الحلقة الثامنة»
ورد ومورد «الحلقة التاسعة»
ورد ومورد «الحلقة العاشرة»
ورد ومورد «الحلقة الحادية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثانية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة عشرة»
قطوف من جنى النهج
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه .. تعزيز الوعي بالعدو
في المسكوت عنه .. تنقية شوائب الجسد الثوري
في المسكوت عنه... ارتباط الفكر والثورة
في المسكوت عنه.. نموذج المجتمع الرسالي
في المسكوت عنه ... معايير التوجه القرآني
في المسكوت عنه.. ضوابط التحرك
في المسكوت عنه.. موجبات مرحلة التمكين
في المسكوت عنه.. الوجود الجمعي في سبيل الله
في المسكوت عنه.. زمن الاختبار والفرز
في المسكوت عنه.. ذهنية القطيع
في المسكوت عنه.. الإخلاص أساس الدعوة
في المسكوت عنه .. خطورة المغالطات
في المسكوت عنه.. غباء مفرط
عواقب التبرير للانحراف
حبل التبرير قصير
مواجهة المنحرفين
ملاحقة الانحراف
ظاهرة الأنصاف
سلبية القطاع الثقافـي
عقلنة الأحاسيس
البناء الفكري للشخصية الثورية
عوامل الانتصار
تأثير الروحية المريضة
خطورة النزعة القبلية
الإقبال على الحق
خُلُق المجاهدين
القلم مبضع جراح
التنوع عامل قوة
سيادة الظلم في واقع الجهل
خفايا زمن الوصاية
مخاطبة الضمائر
قصر نظر المعنيين
تجزئة العلوم
أفكار ضيقة الأفق
أثر الإيمان في الواقع
معرفـة الوعد والوعيد
نحو تربية إيمانية
سيادة المزيفين ثقافياً
مسيرة الفطرة السليمة
تطبيق النظرية
سلامة الفكر
تراجع المشهد الثقافي
تسطيح الفكر والقضايا
استنساخ الجهلة
بين الحق والباطل
الحارس الأمين للثورة
الحاجة إلى هدى الله
داءان قاتلان للإيمان
تثقيف العامي وإقناع المثقف
ملعب الثورة والإعلام الألعوبة
ضبط بوصلة العمل قرآنياً
عدم الغرور بالقوة المادية
خطورة العدوانية والتعملق
الأقارب تعيينات ومناصب
تأطير المعروف وتسطيح المنكر
صنفان في الحق
المجاهدون والحس الاجتماعي
جبهة الوعي وظاهرة التوحش
نفحات رسالية
المواجهة بالمثل
التغييريون.. الطبيعة والدور
العاملون بين القناعة والعادة
عنصرية حتى في الارتزاق
اتحاد الوجهة وتعدد الآلهة
التبرير.. دوافعه ومنشؤه
لا يأس في ظل القيادة
قيود الكلمة
قيمة الكلمة
الخاسرون أبداً
الزهراء.. وظُلاماتها السياسية والتاريخية
المرأة.. سطوةٌ للموروث وتغييبٌ للدين
العلاقة بالتاريخ
بين المنهجية العلوية والمنهجية الفرعونية
هل المرأة شر؟!
أقلام للإيجار
مسيرة حياة
بأي وجه؟!
نعم الجنون جنوننا
احتلال النفوس
ضريبة الكلمة
شرف والخمس العجاف
أخطر الظَّلَمة
المسيرة نظام حياة
سبيل الله والانتهازيون
طفولية التفكير
مستمرون دونما يأس
اتباع لا تبعية
التنظير للعجز
سبب ضياعنا
التأسيس للطغيان
علموا الحق ولم يعرفوه
الوطنيون حقا
سلامة التوجه
منهجية إبليس!
من المستفيد؟!
أسس مسارنا الثوري
مواقف ذوات البذل.. ما وراؤها؟
ما يخيف العدو فعلاً
تبعات الماضي
هدى الله منهم براء
عفافيش في وضح النهار
إضعاف صف الحق
تساؤلات عفوية
بين جندي الله وجندي هواه
مقام تحقق الوعد الإلهي
الاحتكام لثقافات أخرى
دين الله لا دين الفقهاء
هدف الرسالات الإلهية
سبيل الالتحاق بهم
جبهة التهديد الأولى
ثقافة التقديس للخرافات
كي نكون المؤمنين حقاً
شخصيات عاجية
وظيفة السلطة في الإسلام
القيمة الحقيقية للسلطة
حجـج واهيـة
حتى لا نضيع من جديد
ثورة في الذات لا ثورة بالذات
التحرك من موقع الفعل
عاقبة المديح في الدارين
وطنٌ ذاك ديدنه.. ليس وطني
أصناف الناس
درر تصنع قادة
ظاهرة الاقتصار على التأثر الآني
حين تفرض المسؤولية على الذات
المسؤولية دافع وسلوك
موجبات الانتماء السليم
الصنائع الشيطانية
ما سر خوفهم
جيل المستقبل أمانة
كفى ترقيعا
التحدي الأخطر
بين أصحاب موسى وأبي ذر
مؤسسات معاقة
نقد الواقع أصل ثابت في النهج والحركة
تساؤل وأمنية
أضغان الخبثاء باتت نكتة
اغتيال الآمال
مكمن كل خلل
أثر البقاء في حفر التسويف
لا مجال للقسمة على اثنين
اتقاء الهزيمة
نفحةٌ من زمن الغربة والاستضعاف
المثقفون بين مطرقة العدوان وسندان العميان
توطين العجز
الولاء للمشروع أم للمسؤول؟
حرابٌ مشرعةٌ بوجه الثورة
بين مسارين
نحن والأبوية الثقافية
لم نعد نصدقكم
لا لست مرجفاً
صناعة التفاهة
أسلوبٌ لا يُفسر سوى هكذا
عن انتماء الحاجة.. كيف جاء؟
مظاهر الانتماء الشكلي
المواكبون للموضة
مصداق القيام لله
الوقوع في شرَك الخديعة
مرضان قاتلان
السلاح الأمضى في مواجهة الحق
لماذا هذه الفجوة؟
«الخوارج» بحلتها الجديدة
مقدمة الارتزاق
خذِ العهدَ بقوة
بين غديرية المقال وأموية الفعال
أهل البيت.. قمة في الحق والأسلوب
القدسية للحقيقة أم للرمز؟
صراعنا على الإنسان
آثار الفكر الأموي
مناسباتنا الدينية والإحياء المميت
الفهم القاصر داؤنا القاتل
منطق إبليس
المجزئون للحق
كربلاء.. خلاصة الصراع الأزلي
أشباحٌ وسقائف
قصتنا كمسلمين مع الحق
جميعنا يخشى الحسين
رسالة عاشوراء إلينا
لا بد من تقديم القدوة العملية
سبيل انهيار الأمم من الداخل
قاطعُ طريق الأعذار عليه السلام
مخافةَ عودة ظاهرة الاستبداد
علينا أن نختار
الأسوأ من يزيد وأبيه
كيف تفقد الأشياء العظيمة قيمتها؟
من وحي ثورة إيران الإسلامية
القلم ما بين التل والربذة
موجبات النهوض المجتمعي
المسلمون في ظل جناية أحبارهم
مواجهة العدوان كما أفهمها
الثورة العلوية والجَمَليّون الجدد
كيف هُزم الحق عبر التاريخ؟
لماذا نخشى النقد ونجرم أصحابه؟!
أهم سلاحٍ يعول عليه العدو
زمن ما بعد وعد الآخرة
جل ما يخشاه مستعمر اليوم
ما الذي نحتاجه اليوم؟
رشحة عرفانية
خونة الفكرة
الكاتب المومس
الرسالة المحمدية في مشهدين
استغاثة على حافة السقوط
الروحية الثورية في الإسلام الأصيل
في رحاب اليد الحامية
مَن المسؤول؟
داء عمى (عين على القرآن)
الإعلاميون ثلاثة
بنت الطف وكفى
ثورتنا لن تموت
واجبنا أمام النفاق العالمي
26 سبتمبر صنمٌ عُمري بقميص عُثماني
مرد افتراض وجود المستحيل
الخطوة المطلوب البدء بها
في طريق البناء للأمة الشاهدة
ضرورة تحسين الخطاب الثقافي والتوعوي
الذات التعبوية في وجهين متناقضين
أول مَن أساء لرسول الله
معطيات عودة الزمن المحمدي
بعضٌ من سمات المجتمع المحمدي
جميعهم معتدون وقتلة
نحن في عدوان
شواهد من صحراء التيه الإسلامي
المجاهدون وأثر معرفتهم بكمال الله
المسؤولون صنفان
قلوب مجدبة
روح الثورة
صديقي اللائم والمتشفي
وقفةٌ أخرى مع صديقي المخمور بعنب المنصب الجديد
ثقافة المسخ للآدمية
التغييريون وعبدة المألوف
أبو حرب يمثلنا كمسلمين وكيمنيين
بين الصاعدين في سماوات الحق والساقطين في أتون الباطل
فرحةٌ تليها مشاق وأحزان
نموذج من اشتغالات الدجالين باسم الفكر والثقافة
طلقاء وعتقاء لا قادة وأمراء
فئتان متخادمتان في سبيل سيادة الباطل
حكاية سفير الخونة الإعلامي باختصار
الثقافة القشورية والمجتمع طنطنات تضمر خيبةً
حاجتنا لثورة ثقافية وفكرية
اليمنيون بين بَلوَيَين
المقياس لبيان المنتمي إلى سبيل الله
قرآنيون بحسب الحاجة
إنها معركتنا وحدنا كأحرار
ثقافة الضياع
مشكلة أدعياء الثقافة وأنصاف المتعلمين
نحن والمربوبون لأمريكا
أمانةُ الدم
هل يرضيكِ هذا؟
الساقطون بين السيئ والأسوأ
طريقان لا يلتقيان
عالمُ الزائغين الجديد
صورتان من ساحة الفعل الثوري
عواملُ يجب تعزيزها
الثقافة بمنظور الشعوب الحية
قرية كل مَن فيها أعور
حق الشهداء علينا
كيف نستفيد من ذكرى الخالدين؟
البعد الحركي للشهادة
شكوى إلى كل مالك
المقالح نسي أن يحيا
حق سبيل الله علينا
قطرة من بحر العطاء
عالم العميان
تنهيدةُ طفل
زمن الدراسة هناك
عملنا الفكري والحلقة المفقودة
ظاهرة بشرية يجب مواجهتها
صُمّم خصيصاً للأغنياء
بؤر الشر والفساد
حديث شبه كاتبٍ مع نفسه
تلك بعض جناياتكم
الإيمان الدائم والإيمان المؤقت
إنهم يخونون علياً مرتين
المساواة عند الإمام علي عليه السلام
الدولة الحلم
استنتاجات موحية باليأس
المهمة الأساسية لأهل الحق كدولة
أتحداكم جميعاً
مواجهة الفقر فريضة
من صور بيع الدين
حجوري المسيرة
لماذا الآن؟
تبعات الفكر المعياري
السلطة بين طريقي الأعلام والإعلام
لقد اخترت
سر بقائنا
لكنهم يظلون قلة
حق التسليم لله
الاحتفال شأننا.. فأرونا المثال
أعظم خدمة للعدوان
المنافقون والعداء للهوية الإيمانية
الإيمان في مواجهة عبدة الوعل والعجل
مسوخ التكفير بين هزيمتين
مظاهر العقدة الوهابية
مكاشفة إيمانية
سحب التنظير تصحر ولا تمطر
عدة المستعمر
فلنبدأ من حيث بدؤوا
سبيل الله وسبيل هواك
لا ضير
الإنسان بين قيامة العمل وقيامة الحساب
دعاة غواية
الإيمان المستقر والإيمان المستودع
مَن يستحق اللوم؟
بوابة التمكين والغلبة
المستفيد من ذكرى الحسين
حتى لا نظل في الهامش
كفى سذاجة
هنيئا لكل الفاشلين
القوة الاجتماعية.. مقاربة أولية
لا ليست حلماً بل حقيقة
مقدمة التخلص من أم الكوارث
المرأة بين نظرتين
هذه هي المرأة
لا بد من التوازن
مصاديق الانتماء لدين الله
عربون عمالة
الحكمة بحلتها الجديدة
لا تصدقوا المأزومين
سبيل التعرف على مَن حولك
ما يخشاه المقصرون اليوم
تعدد وجوه وأيادي خرقاء مكة
قواعد للنهوض الحضاري
وحدنا نموت ولا نسقط
إطار واحد لصورٍ شتى
أثر الالتزام بكلمة الله
الخاذلون للحق
سقطةٌ لا تغتفر
يعيش أبو سفيان!
رمضان ساحة لتقديم القرابين
عيادة الله
لن نفرط بنقطة الثقل المركزية
الملأ خطرٌ باقٍ لا يزول
لماذا نحتاج لهكذا رجال؟
الطليعيون: السمات والدور
أقسام المثقفين:الوقفة الأولى
أقسام المثقفين: إطلالةٌ أخيرة
همٌّ ومَهَمَّة
البداية المطلوبة أولاً
الجيل الشاهد والشهيد
دليل صدقك
وقفة تأمل
النفوس الثورية بين خيارين
أرجو أن أكون منهم
أخْلَد، فضاع، وجُرِّد
قطرة من بحر الواقع
الحر الحقيقي
إليك وحدك أكتب هذا
لماذا ظلوا وحيدين مجهولين؟
كي لا يكون سلاحاً بيد عمرو
احتجاج أمام الجهنميين
مواضع لضرب الرساليين
كيف نميز بين التيارين؟
عن الذين لا عقل لهم
العبرة بصحة الموقف لا المعلومة
جوهر الوعي
لحظة من صراع مرير
الثقافيون بين العقيدة والتقاليد
سياحة على مذبح العشق
نفائس تحت ركام الغفلة
مَن هم العارفون لله؟
أنوار وليس أسفارا
التحرر يبدأ من الداخل
وأي ثمرةٍ تلك؟!
الذنب ليس ذنبهم وحدهم
لا عليك
طالوت ينادي مجدداً
غاية ما يريد طالوتنا
عش مهجور وحزين
مَن هو المحمدي العلوي بحق؟
مأساة الكاتب
دمعة روحٍ في جسدين
ولكن أين أنت الآن؟
الجرم الأشد، لماذا؟
خانة الوضع المزري قضاء وخطر
غيثٌ في صحراء
توليفة جسدٍ من نقيضين
صورتان من واقع الانحراف الأول
بداية التغلغل الأموي
أكثر حقب الإسلام ظلماً
ثورة الجازع على المستأثر
نفحة من الفجر العلوي
الإمام وأعداء العدالة
إمام عادل ومجتمع ظالم
مأساة الإمام
قتلة أعلام الهدى، مَن هم؟
الهزيمة قبل بدء المعركة
كارثة، لكن كيف نتفاداها؟
مرارات حسنية
الحسن ومسلوبو الإرادة
معاوية وتمدد خيوط الباطل
طريقتان لدى كل معاوية
ورثة معاوية
ما يكرهه الطغاة أبداً
الكل سيموت
صرخة احتجاج، لا زفرة يأس
نحن وعبدة الذات
الضابط الذي نفتقر إليه
غصة من مليون أمثالها
مهمة المفكر الذي تحتاجه المرحلة
أزمة المثقف الوجودية
كيف نحرر الفكر من سجون السلطة؟
أهمية الفكر الحر والواعي
الانتماء، وأثر الفهم المغلوط
حركات كانت ضحية مثقفيها
ما بعد زمن كشف الحقائق
صحة المفاهيم لا تكفي
هكذا يعلمنا التاريخ
فلنعتبرْ
متى يصبح التغييري منافقاً؟
طريق نيل الاستقلال والحرية
أغلى وأرخص ما في الإنسان
وظيفة المسلم الواعي
مهمة المسؤول في مولد النور
اليمنيون بين مولد وبشارتين
أثر الهوية الإيمانية بمفهومها الصحيح
لكي يتم البناء الحقيقي والتغيير الشامل
هو دينٌ للحياة والأحياء
ملامح عودة زمن البشرى والنور
ذاك هو دين الله
قيمة الإيمان بالغيب
شيء من سمات المؤمن المسؤول
شيءٌ من ملامح الهوية بمفهومها الصحيح
مصيبة المواطن العربي المسلم في تاريخه المعاصر
المعركة الأصعب والأخطر
ثم ماذا بعد؟
ومَن ذا الذي لا يعرفه؟
يا لنا من مساكين!
رشقةٌ بأحجارٍ من حروف
وهكذا يضيع الفجر
من مظاهر الكذب على الله
العزة لا يصنعها الساسة
أليس من حقنا أن نلعنهم؟
عن المقتول مرتين
أجل لا تستغربوا
جديد رجب بني عثمان
وأنَّى لهم الشرف؟!
كيف تتحقق لنا الغلبة؟
مهمتنا في زمن الطوفان
هما صفان وقائمتان أيضاً
شركاء اليهود
لذلك أعلنها
لذلك لم تضع فلسطين أولاً
مقام الكتابة بالدم والبارود
حقيقة قاتلة
هو شرف لا يستحقونه
ضرورات ما قبل بلوغ السدرة
إنسان ما بعد الطوفان
موجبات وجود إنسان الفضيلة
بعض من خصائص القلم البندقية
هكذا قال النهج
شيءٌ من وحي الطوفان
شعاع من فجر النصر
غزة تغير العالم
المعول عليهم أمريكياً لضربنا
نحن في حضرة فلسطين
قُتِلَ المطبعون
يمن الموت لـ«إسرائيل»
غزة وحالة الارتداد الجماعي
وهنا تكمن المشكلة
اليمن المحمدي وواقعة العسرة
الحركات الرسالية والخطر الأزلي
الخوف، كل الخوف
حُر الأمة الحسينية لا حِبرها
مغالطات ذكورية
صيدُ ثائرٍ
تلك هي الحلقة المفقودة
محاذير يجب تخطيها
مرحلة الإسلام الإلهي
شيء من حطام الروح
كي لا تُسلَب منا
سلعة كاسدة
فلننتبه
حين يكون النصر نصرين
سبيل الله وفشل الصادين عنه
نعم كلها
دعوةٌ للتعقل
سبب الدوران في الفراغ
ذاك يقين
كيف السبيل لردع هؤلاء؟
الذين يلعنهم المشروع القرآني
حبل التفريط
عدو الحق الأخطر
غداً سنصل
رسالة إلى أبي الفضل
الفرق واضح
نصيحة
كابوس في ذروة الصحو
عليٌ مبادئ لا مصالح
نحن وسيوف الله
جهاد الحفاظ على مكاسب الجهاد
أمورٌ في غايةِ الخطورة
أمرٌ مرفوضٌ قرآنياً
عدوى إخونجية
فعلاً؛ أين ذهبت؟
لا فرق
لكي لا يصدقوا أنفسهم
أسوأ الكُتاب
توابون في ظل الحسين
خطوةٌ فوق منابت الشوك
عملة ذات وجهين
نعم ماتوا
العميد الكبير
مشروع الإعلاميين الجدد
مسألة وقت
شاهد واحد فقط
شياطين بالفطرة
العدل والمساواة أولاً
دمعة في محراب الوصي
ما أبعدنا عنه!
الملجميون
وضوحٌ وتواضعٌ وعدالة
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
قطوف من جنى النهج
- مجاهد الصريمي الأثنين , 20 سـبـتـمـبـر , 2021 الساعة 7:50:54 PM
- 0 تعليقات
مجاهد الصريمي / لا ميديا -
مغامرةٌ أحببت خوضها، وتجربةٌ لطالما احتضنتني ويسرت لي الاندماج بمكوناتها
والامتزاج بكيانها، فقد بلغ مستوى التزامي بها ولزومها لي حد التماهي، بحيث لم أعد قادراً على تمييز وجودي بمعزلٍ عن هذا الدرب الذي مشيت فيه عن رغبة وتلقيت كل ما قد ألاقيه فيه أثناء السير عليه حتى نهايته بصبرٍ وحب وقناعة.
فأما الصبر فإنه الزاد الممكن لي من الحصول على متطلبات التأمين لزاد الرحلة التي بدأتها ولن يمنعني عن بلوغ آخر نقطة فيها سوى خروج الروح من هذا الجسد وتحوله إلى شيء زائد عن الوجود، ولم يعد ذا قيمة، بل أصبح من الأشياء التي يجب التخلص منها ومواراتها عن الأنظار.
وأما الحب فهو الماء والنور والهواء الذي يحمي وينمي ويقوي زروع الدوافع التي تسير بي صوب الهدف الذي أسعى إليه ويعزز في ضميري نبل الغاية المرجوة من كل هذا الترحال المطرز بالشوك والجمر، هذا الترحال المحفوف بالمخاطر والمفعم بالألغام والمليء بالحيات الرقطاء والدروب القاسية المضنية الكؤود.
وأما القناعة فهي الدرع الواقية من التراجع والوهن والانكسار، وهي المقام الذي يريني عظمة ما أحمل ويعرفني مقدار ما يجب علي أن أوطن نفسي عليه كثمن طبيعي لكل ما بات عندي مسلمة قطعية ترتبط ارتباطاً كلياً بما ألتزمه من قيم، وأحياه من مبادئ، وأعبر عنه من انتماء لدين وتمثل لعقيدة، وهي كذلك القوة التي تعينني على التحري للوعي والبحث عن موجبات ومحققات البصيرة.
ولكن قد يقول قائل: لقد صورت لمن يقف على ما اتخذته توطئة لما تود سبر غوره أنك ممَّن قد جاب بفكره مغرب الشمس ومشرقها وعاصر بوجوده أكثر المحطات حساسية وأشد الأحداث آثاراً وأقدرها على صنع التحولات وتحقيق المتغيرات! وبالطبع لست ذاك الشخص، وليس لدي ما يخولني ادعاء امتلاك ما يقربني منه وإن بمستوى 1%، لا من قريب ولا من بعيد، ولم أكن يوماً بمستوى يعطيني الحق بالقول عن نفسي مثقف أو حتى مطلع وملم بما جرى ويجري، ولكني إنسان تلقى بوعي وإدراك حصيلة الصراع بين الحق والباطل على امتداد الزمن الذي صحب وجود البشرية على هذه الأرض من خلال تشكلات هذا الصراع في ورثة المعسكرين وفي كلا الطرفين المتجسد بهما امتداد وجود الحق والباطل وذلك في فترة زمنية لا تزيد عن 17 سنة، لاسيما زمن الحرب السادسة على صعدة بغرض القضاء على معسكر الحق المتمثل بمشروع المسيرة القرآنية المباركة. أضف إلى ذلك زمن السنوات السبع المعبر عن أعلى مراتب الصمود والتصدي لأعتى عدوان كوني عرفته البشرية على الأقل في تاريخها المعاصر.
هذه السبع السنون التي تحوي في طياتها مكونات كتاب يروي في طياته تفاصيل أعظم الثورات العادلة وأشرف النهضات الإنسانية الملبية لرغبات الفرد والمجتمع التواق للعزة والراغب بالحرية والمتعطش للسيادة والاستقلال والناهض بواجبه تجاه جميع أمته التي ترتبط به ويرتبط بها بموجب الدين والقضية والمصير المشترك، بل المصير الواحد الذي لا يسمح بوجود قواطع تفصله عن أبناء أمته ودينه تحت أي مبرر وبأي صيغة، سواءً ما كان بمسمى جغرافي، وهو ما يشمله العنوان الذي تحويه لافتة الوطنية والوطن، أم ما كان بمسمى عرقي أوسع نطاقاً من المسمى السابق، وهو عادة يقوم على أساس المشتركات بين جماعة ما تربطهم ببعضهم عدة عناصر، كوحدة العرق والتراب واللغة والتقاليد والأعراف، وعادة ما يصطلح عليه باسم القومية، أم ما كان بمسمى طائفي أو مذهبي يرى الأمة مقتصرة على أبناء مذهبه وطائفته ويرى الإسلام شيئاً خاصاً به وعليه، فساحته هي ساحة الإسلام، وما عداها ما هي إلى ساحات كفر وشرك، وهو وكل من يقولون برأيه ويدينون بمذهبه الفرقة المكتوب لها دخول الجنة والنجاة من النار، وأما بقية المسلمين فالنار مثواهم ومعادهم. ولا شك أن هذه الأصنام الثلاثة تم تدميرها واستئصالها من واقع ونفوس المنتمين بصدق إلى هذه المسيرة والمعبرين بحق عن هذا المشروع والواعين بشكل تام لهذه الثورة.
من هنا استطاب للدم ترجمة نبضات قلبٍ حاول ولا يزال أن يجعل من أنفاس وكلمات صاحبه لسان حال قضية حملها والتزم بها. وأن يجعل من جرة قلمٍ استقر بين أصابع يده نقطة الاتصال بكل من عرفوا ربهم وأقروا بعبوديتهم له وتوحيدهم إياه بالقول والعمل والسلوك والموقف، وهم المتبعون لإقرارهم القلبي وإعلانهم القولي بالاستقامة العملية والسلوكية لكل ما يترتب على قولهم: «ربنا الله»، إذ تم لهم بذلك الخلوص لله والسير على سراطه والالتزام بهداه والعمل في سبيله وفق الطريقة التي رسمها لهم في كتابه وعلى أساس الانقياد له سبحانه من خلال اتباع القادة الذين ارتضاهم لعباده، ولكن كيف نفرق بين المنتمين لهذا المشروع بحيث نستطيع معرفة الصادق من الكاذب؟! وما هي المقاييس التي يجب الانطلاق على ضوئها؟
الجواب بحسب فهمنا القاصر والمحدود لما قدمه الشهيد القائد (رضوان الله عليه) يمكن لنا بيانه من خلال التالي: إن الله تعالى قد جعل هنالك سنة ثابتة ودائمة بدوام وجود الإنسان وممتدة بامتداد حركة الرسل الذين اصطفاهم للناس من أجل إبلاغ تعاليم دينه الذي ارتضاه لعباده، تلك التعاليم التي تبني النفوس وتهذب المشاعر وترتقي بالمستوعب لها وتبني الواقع كله وفقاً للعدل والحق والخير والمساواة والحرية، وتقيم صرح الحياة على أساس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمفهومهما الواسع والشامل.
في ما يتعلق ببناء النفوس، لا يكفي أن يلتزم المؤمنون بالله إيمانهم فقط كعقيدة يعتقدونها لكونها مسلمات استقرت بقلوبهم ووعتها نفوسهم وأقرتها ألسنتهم، إذ لا بد من تقديم الشواهد العملية، من خلال تعاملهم مع الأحداث والأشخاص وتبنيهم لقضايا الناس ومواقفهم مما يصدر عنهم أو يقع عليهم. وعليه فإن هنالك ابتلاءات تقع على هذا الإنسان الذي يرى نفسه عبداً لله وحده، مديناً له بالربوبية، هي بطبيعتها تمثل عوامل تربوية، لما لها
من آثار إيجابية تعود بالنفع للفرد والمجتمع والأمة بل والبشرية جمعاء.
هذه العوامل التربوية تأتي على شكل ابتلاءات كسنة إلهية ثابتة ليمتاز بموجبها الخبيث من الطيب والصحيح من الفاسد، ويعرف على إثرها الصادق من الكاذب. وتقع هذه الابتلاءات في سياقين أو لنقل تسير في جانبين، هما: الجانب المادّي، باعتبار الماديات مما يتملك على الإنسان لبه وقلبه، لذلك اتجه الإسلام من خلال القرآن الكريم لتخليص المؤمن من الوقوع أسيراً للمادة، وعلى وجه الخصوص المال والثروة، إذ شرع الله سبحانه الكثير من الأحكام التي تنظم علاقة المسلمين بالمال وافترض عليهم في هذا المال حقوقاً يجب عليهم إعطاؤها لمن جعل الله لهم حقاً في هذا المال بدءاً بالزكاة التي هي ركن من أركان هذا الدين الحنيف وكذلك الصدقات والإنفاق بشكل عام، ولما للمال من أهمية كمحك لتحقق الإيمان بالله من عدمه جعل الله لقضية الإنفاق والعطاء في سبيله ولعباده الفقراء والمحرومين أجراً وثواباً لم يجعله لأي فريضة أخرى، إذ الجزاء فيه مضاعف سبع مائة ضعف "والله يضاعف لمن يشاء". وهكذا جعل الله شرط الدخول في تجارة رابحة معه بذل النفس والمال في سبيله، بل إن الجهاد في سبيل الله كثيراً ما نجد القرآن الكريم في سياق حث المؤمنين على إقامته يقدم الجهاد بالمال وبذله في سبيل الله على الجهاد بالنفس وتقديمها على مذبح العشق الإلهي.
وإلى جانب الماديات يأتي كذلك الابتلاء في الجانب المعنوي الذي يتصل بدرجة أساسية بدواخل النفس، وما تختزنه من رواسب وعوامل معنوية هي بحد ذاتها من الأشياء التي يعد وجودها خطراً قاتلاً لإنسان يتصل بحياته ومصيره.
لذلك نجد الإسلام في معظم ما اشتمل عليه من نظم وتشريعات يتجه إلى النفس ليعمل على تطهيرها من كل ما يشكل مانعاً من سموها أو يحول دون التقائها مع سائر نفوس المنتمين إليه والامتزاج والتداخل مع تلك النفوس إلى درجة التماهي والذوبان فيها، بحيث تصبح مجرد لبنة ضمن لبنات البنيان المرصوص الذي لا مجال فيه لتميز عرق عن عرق ولا قبيلة عن قبيلة ولا منطقة عن منطقة ولا لسان أو لون عن لسان ولون آخر. ولذلك لكي يتم تعبيد النفس تعبيداً مطلقاً لله تعالى فقد فرض الله السعي والطواف في الحج أو العمرة حول مجموعة من الأحجار التي تشكل مبنى كل ما فيه لا قيمة له إلا لكونه يعد مقام الاستجابة لله وتنفيذ أمره. والغاية من الأمر الإلهي بالطواف والسعي ما هو إلا لتحطيم كل تلك الحواجز المعنوية والحجب التي تصنع من الذات ونوازعها صنماً يعبد من دون الله ولا دين ولا إيمان، بحسب ما يستوحيه الشهيد القائد (رضوان الله عليه) من القرآن الكريم، ولاسيما في ما تضمنه من آيات تعرض حركة الرسالات وطبيعة ما كانت تواجهه من تحديات وتناقشه من أوضاع لمن يدخل في هذا الدين بإملاءات وشروط، ويريد من الذين سيكون معهم ويتحرك بحركة الحق الذي يحملون أن يحفظوا له مقامه المعنوي وأن يعاملوه بصورة مختلفة عن سائر الناس الذين ليس لديهم من الامتيازات والمكانة ما لديه.
وهذا بالطبع ما يرفضه القرآن الكريم الذي يقدم لنا حقيقة هؤلاء الذين يتحركون بموجب عقدة استكبارية ضخمت ذواتهم في أعينهم إلى حد أن جعلتهم لا يرون أحداً دونهم على هذه الدنيا. كما أن الخسارة كل الخسارة هي في اتباع كبار القوم وأعيانهم الذين يعرضهم القرآن باسم الملأ الذين كانوا يمارسون الصد عن سبيل الله من واقع استكباري مقيت جعلهم في النهاية يسقطون تحت تأثير أنانيتهم التي أوردتهم موارد الهلاك والخسران في الدنيا والآخرة، إذ إن الأنا التي بنت أحكامهم وتصوراتهم وحكمت وعيهم وتحكمت بنظرتهم أنزلتهم إلى مصاف إبليس وأوجبت عليهم ما استوجبه إبليس على نفسه من الله من لعن وطرد ومقت وخزي وانحطاط.
كما يضع الشهيد القائد (ر) قاعدة هامة مفادها: إن الأعمال الكبيرة لا يقوم بها إلا صغار الناس والمستضعفون من عباد الله الذين ليس لديهم قائمة طويلة من الشروط والإملاءات على الساعين لإقامة دين الله، ولكنهم يتحركون بوعي وقناعة ولديهم قابلية على أن ينهضوا بواقعهم ويقدموا كل ما بوسعهم رغبة بما عند الله وسعياً لنيل رضاه، وهم الذين ليس هنالك موانع تعيق حركتهم وتمنع تقدمهم في سوح مواجهة االباطل والتصدي للظلم والطغيان، ولا يوجد في قاموسهم ما يمكن عده عاملاً يسهم في تثبيطهم وتخويفهم وتراجعهم، كما أن نفوسهم تظل زاكية مهما بلغوا من مكانة وشهرة نتيجة ما يقدمون أو استناداً لما تحقق على أيديهم في ميادين النصر والتمكين، فهم من لا تجد الأنا أو النحن في خطابهم، بل تراهم دائمي الرجوع إلى ربهم وشديدي الارتباط به وكثيري اللجوء إليه، يحرصون على نيل الهداية ويلتزمون سبل الوصول إليها.
المصدر مجاهد الصريمي
زيارة جميع مقالات: مجاهد الصريمي