.jpg)
مقالات أنس القاضي
السيد اليماني وعبيد الرياض
بشائر النصر من جبهة الكويت
انفتاح الثورة الشعبية على القضية الجنوبية
الأبعاد الثورية لاحتفالات المولد النبوي
أزمة المثقف اليساري في اليمن
كيف مهد ياسين للعدوان ونظر للتدخل الأجنبي
أزمة خطاب العدوان وأبواقه.. «نجيب غلاب» أنموذجاً
تعز .. أثافي المناطقية وحطبها
حول تقدمية أنصار الله ورجعية اليسار القومي والاشتراكي
سماطة قبيلي بألف ربطة عنق
المعركة المؤجلة مع البيروقراطية لابد منها
الولاعة خيار استراتيجي في قبضة المجاهدين
الانتخابات الهزلية الضرورة!
حداثيون على سنة داعش!
يوجد رئيس كهذا!
تحالف المرتزقة الجديد.. بعثُ مسخٍ ولد ميتاً
مدخل بناء الدولة العادلة
إشكالية الهوية الحضارية في «الرؤية الوطنية»
حكومة مصغرة لا تخمة وزارية
مهمة بناء الدولة وبرنامج الإصلاح الذي تمليه الحياة
دنبوع اليانكي!
الاقتصادي الاجتماعي في خطاب قائد الثورة
قائد الثورة وفلسفة الصراع
الحذر من «خطوات» كيسنجر!
تجربة التفاوض الفيتنامية واستراتيجيتها
الحروب الهجينة للامبريالية الحديثة
قراءة في كتاب كيسنجر .. النظام العالمي الجديد ومسار التاريخ
استيلاء الجيش اليمني على نجران
مشعوذ الرأسمالية!
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 1 - 2
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 2 - 2
قراءة خلف خطوط الشميـري والسامعـي .. أفــــول الــريشة
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 1-2
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 2 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 1 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 2 - 2
ضرع الـ«بقيق» يُدر دماً
الفاشية في مواجهة الثورة
«نقشة الحِنّـاء» كتابة بالضوء والظل على حجر الذاكرة
السعودية الأضعف على ضوء متغيرات معادلة الصمود
تقدير موقف: الاحتجاجات في العراق ..طبيعتها أبرز الفاعلين فيها ومآلاتها
حرب المشتقات النفطية
المراهقة اليسارية و«الحب الحر»!
الرياض.. العدوان يتفـق مـع العـدوان كيف ولماذا؟
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها.. الوهابية وزرع بذور الطائفية في اليمن (2 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (3 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (4 - 4)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (1 - 2)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (2 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (1 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (2 - 2)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (1 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (2 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (3 - 3)
العين الصهيونية على اليمن (1 - 2)
العين الصهيونية على اليمن (2-2)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (١ - ٢)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (2 - 2)
المقاومة لا تموت
الحرب البيولوجية وتطبيقاتها العدوانية على اليمن
المشاريع الإمبريالية الجديدة في البحر الأحمر
العولمة الأمريكية وتجريف الهويات والثقافات الوطنية
دلالة الرد الإيراني ومستقبله في ظل التراجع الأمريكي
الأساطيل لا ترهبوها
من 2019 حتى «صفقة القرن» مسار التطبيع
الوعي اليومي وحركة التقدم
كيسنجر في قلب الصفقة
تماس الصدام المحتمل مع الكيان الصهيوني.. تعـز
غريفيتث على إيقاع العدوان (١-٢)
غريفيتث على إيقاع العدوان (٢-٢)
بارود نزاع الأجنحة الملكية يشتعل مفخخات «البيعة»
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (1-2)
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (2-2)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (1-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (2-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (3-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (4-4)
كورونا وتحديات المشروعية الاجتماعية السياسية
التجربة الفيتنامية في الاقتصاد المقاوم وممكنات الاستفادة منها (1-2)
النظام العالمي ما بعد كورونا
النظام العالمي ما بعد كورونا 2 - 2
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 1 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 2 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 3-4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية - الأخيرة
كورونا وموروث العنصرية الأمريكية
«الحكم الذاتي» الانتقالي
الجنوب وفيه الغزاة والأوبئة
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 1-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 2-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 3-3
تهديدات كورونا وضرورات تعميق المسار الثوري المؤسسي
«قراءة في كتاب»المذهب الاقتصادي الإسلامي في فكر السيد محمد باقر الصدر
المحرومون في تجارب الثورة العالمية
الرقابة الشعبية كتجربة تاريخية وضرورة راهنة.. «العين الواسعة للثورة»
الاتفاقية الصينية الإيرانية .. آفاق استراتيجية
من المستفيد والمسؤول عن جرائم قتل الأبرياء في تعز المحتلة؟.. الطفل والقناص!
الحسين ثائراً
تفكيك خطاب العدوان
المديح النبوي في الشعر اليمني
منابع المسألة الإثيوبية .. جذور أحداث «أديس - تيغراي» تاريخيا
«باي باي» أيهـــا الكبيــر
دور المجمع الصناعي العسكري الأمريكي في العدوان على اليمن .. أمريكا هي الطاعون
حريم الحضارة الغربية
الهجمة الجديدة لبريطانيا العجوز
«أنصار الله» ومواجهة الاستعمار .. من الفكر إلى الفعل
عبادة لا مهرجان تسوق
الشهر الشهر والمسلسل المسلسل!
الرأسمالية في الصدقات!
غزة مرآة جبروت المحور
عودة اليسار الفلسطيني المقاوم
تجربة الصين الشعبية في النهوض الاقتصادي
«الهوية الإيمانية» استقامة المفهوم وانحراف التطبيق
المقاطعة الاقتصادية موقف متقدم في الصراع مع الصهيونية
الحسين مشعل الثورة الإنسانية
المرتزقة والعدوان في تجربة ثورة 14 أكتوبر
تعز.. إعادة تموضع المرتزقة
الضبط المروري.. البندقية في ميدان الثقافة
معركة تحرير مأرب .. كيف تسحب نفسها على الأوضاع في الجنوب المحتل؟
فرقاء الارتزاق في المدينة والساحل
مركزية البحر الأحمر فيما تسمى «استراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي»
المشهد في تعز الحرة والمحتلة
المناورة الأمريكية والقلق الصهيوني
أمريكا اللاتينية تنتصر لليسار
التمدين الإمبريالي!
العقيدة السياسية لكوريا الديمقراطية
القلق الصهيوني من اليمن
11 فبراير الثورة والانتكاسة!
نهضة السيد حسين الحوثي وحروب صعدة
في تحليل مضمون لقاء محمد بن سلمان مع صحيفة «أتلانتك».. «أنا» الحداثة المتضخمة والزائفة
مهمة الثورة الملحة.. إجراء التحولات الاجتماعية الاقتصادية في البلد
محور «طهران - موسكو» الأوراسي
الأزمة المالية في الولايات المتحدة حاضر ومستقبل الدولار
المارينز الأمريكي وصراع الطاقة والجغرافيا في اليمن
الجمهورية الجديدة التي نريد
القضية الوطنية في تجربة ثورة 14 أكتوبر المجيدة
العملية التحذيرية في «ميناء الضبة»
قمـة الجزائر.. الأوضاع العربية في ظروف تشكل النظام العالمي الجديد
السياسة العدوانية السعودية تجاه اليمن .. بناءً على العوامل الجغرافية السياسية
ألاعيب المؤتمرات الدستورية البريطانية لعرقلة استقلال الجنوب
تطورات الأوضاع فـي حضرموت..تقدير موقف
مستجدات التطبيع السعودي ـ الصهيوني
احتدام التنافس الإماراتي السعودي في جنوب اليمن .. احتمالات الصدام
مبادرة السلام الصينية والتعددية القطبية
المُصالحة الإيرانية السعودية..طبيعتها وتأثيراتها على اليمن
مفهوم الصحافة لدى الخيواني
المناورات البحرية (الإيرانية الروسية الصينية) طبيعتها ودلالاتها
مستجدات الحراك الروسي الصيني
تجربة الهدنة خلال عام
قمح الجوف و «قانون القيمة»
اشتداد أزمة الديون الأمريكية وتداعياتها
طبيعة الأزمة الاقتصادية للحكومة العميلة ومآلاتها
التحالف البحري الإيراني الخليجي هل يصبح واقعاً ؟
الصناعة واتحاد الغرف أنموذجا
امتداد لمخطط استعماري بريطاني قديم .. سلخ حضرموت والأطماع السعودية
الخلافات الإماراتية السعودية وتداعياتها على اليمن
تقدير موقف .. الصراع التنافسي بين الخونة في باب المندب ومآلاته
التحركات الأمريكية الأخيرة في اليمن.. أبعادها ومآلاتها
تعزيز الأسطول الخامس الأمريكي.. السياق والأهداف والتداعيات
التغيير الجذري من منظور اقتصادي اجتماعي
ثورة 26 سبتمبر الحدث الأهم فـي تاريخ اليمن الحديث
طوفان الأقصى دلالات العملية ومعادلة الصراع
المآلات المحتملة لمعركة «طوفان الأقصى»
تجربة الإصلاح الصحي في محافظة تعز
المقاربة الغربية للمشاركة اليمنية فـي «طوفان الأقصى»
تداعیات الحصار الیمني على كيان الاحتلال
انسداد الآفاق الاستراتيجية للحكومة الصهيونية
العملية الصهيونية المحتملة في رفح طبيعتها وتداعياتها
الأزمة الجذرية للكيان الصهيوني بعد «طوفان الأقصى»
الممر الاقتصادي الهندي الخليجي الصهيوني الأوروبي
اتجاهات الرأي العام الأمريكي المساندة للقضية الفلسطينية
العلاقات الصينية - «الإسرائيلية» ومـوقـف بكـين من القضية الفلسطينيـة
مشروع «ميناء غزة» الأمريكي .. طبيعته ومخاطره
استراتيجية الرد الإيرانية
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 2 - 2
- أنس القاضي الأثنين , 19 أغـسـطـس , 2019 الساعة 6:23:04 PM
- 0 تعليقات
أنس القاضي / لا ميديا -
كغيرها من اللافتات استغلت «المسألة النسوية» للطعن في السُلطة الوطنية في صنعاء خدمةً للعدوان؛ وقد ظهرت طوال فترة الحرب العدوانية كثير من المسائل التي تم إثارتها وتسويقها كقضايا حقوقية ومظلوميات نسوية، وتوجيه السخط ضد المدافعين عن الوطن في ظل صمت مُخزٍ عن جرائم تحالف العدوان ومرتزقته بحق المرأة اليمنية. كما يتم العمل على خلق صورة ظلامية عن أنصار الله، تماثلهم بالجماعات المتطرفة، ليُبرر الموقف النسوي ضدهم، «كـ«أعداءً لحرية المرأة».
المرأة والحوار والمفاوضات والكوتا!
توسيع المشاركة السياسية للمرأة إحدى قضايا المرأة المشروعة والصائبة والهامة للحياة، ولا شك فيها، وهي حق مكفول شرعا وقانونا ومنطقا تاريخيا. إلا أنه حتى هذه القضية المشروعة يتم التعامل معها وفق المفهوم الغربي الليبرالي، ويتم تحقيقها بطريقة خاطئة، وإفراغ هذه المسألة أو القضية من مضمونها التقدمي.
في مؤتمر الحوار الوطني تم الفرض على مختلف المكونات أن يعطوا المرأة نصيباً من المشاركة، أي تم قسر الأحزاب على مسألة ربما ليست من ضمن أدبياتهم، وهو الأمر الذي أدى عمليا إلى أن وجدت نساء من المشاركات في مؤتمر الحوار وقفن ضد حقوق المرأة المشروعة، في قضايا هامة كقضية زواج القاصرات على سبيل المثال، فيما وقف كثير من الرجال في التصويت لصالح قضايا المرأة الواقعية.
من تجربة "مؤتمر الحوار" يتضح أنه ليست كل امرأة مدافعة عن حقوق المرأة. كما يبين المؤتمر بوضوح أن القضايا التي طرحت ما هي إلا قضايا سياسية، وكان موقف الرجال والنساء منها موقفاً سياسياً ملحقاً بالموقف العام والرؤية التي طرحها هذا المكون المعين حين شارك في الحوار. فالموقف السياسي للمرأة هو موقف سياسي يمكن أن يكون ضد مصالحها، كما يمكن أن يتفق مع مصالحها، وليس موقفاً فسيولوجيا غريزيا يؤيد مصالح المرأة وحقوقها، فتكون المعادلة كالتالي: "كلما شاركت النساء بشكل أكبر كان لحقوق المرأة ثقل في التصويت". هذه الفرضية أثبت الواقع زيفها!
مسألة الكوتا للمرأة، "كتمييز إيجابي" كما تم تسميته، هي أيضا مبنية على المنطق الخاطئ ذاته، والواقع يقول بأنه إذا تم تعيين امرأة في موقع سياسي أو إداري معين، فإنها إذا لم تكن ذات كفاءة وكانت فاسدة فلن يكون أداؤها مفيداً للمرأة ولا للرجل، ولن يختلف عن أداء الرجل. فالكفاءة هي المعيار وتتنافس وفقه المرأة والرجل معاً، لا حاجة للكوتا المبنية على حصة مكفولة قانونياً للمرأة كنوع فسيولوجي.
ومع ذلك فبعض المواقع الإدارية قد تتطلب أن تقوم عليها امرأة، خاصة تلك التي تمس بصورة مباشرة النساء في الحياة العامة، فتتطلب أن تقوم عليه إداريا امرأة لتكون أعمق فهما لحاجات شقيقاتها وتكون الإجراءات العملية خفيفة على النساء أنفسهن ولا يجدن حرجاً وثقلاً. وهذا الأمر لا يحتاج إلى كوتا، بل يحتاج إلى رؤية حكومة مؤسسية موضوعية تضع كل موظف وموظفة في المنصب الإداري المناسب.
جريفيتث والمرأة
كان من السخرية، بعد عرقلة المفاوضات السياسية، أن يقوم جريفيتث بالتواصل مع نساء يمنيات وعقد "مؤتمر وسيطات السلام" (مارس 2019)، والإطراء على دورهن في صون السلام وضرورة مشاركتهن... إلى آخر المجاملات الدبلوماسية. لكن السؤل هو: هل تعرقلت التسوية السياسية والمفاوضات لأن المشاركين فيها ذكور وليسوا إناثاً؟ وهؤلاء النساء هل هن قادمات من خارج الانقسام السياسي الموقفي في اليمن، الانقسام الذي تعمم على الذكور والإناث معا؟
والسؤل الأهم هوَ: هل القضايا التي تطرح في المفاوضات والتي يتوقف عليها حل الأزمة هي قضايا سياسية، أم قضايا فسيولوجية، التي يمكن لمشاركة المرأة أن تنجح المفاوضات ويحل السلام لأن القضايا المعقدة ستتبخر بمجرد مشاركة المرأة أو رميها رداءها ليُحرج المتفاوضون؟! إن العُقد في القضايا هي التي تحكم سير المفاوضات، وإذا ما تم حل هذه العقد والقضايا، فسوف تتوصل كل الأطراف الداخلية والخارجية إلى السلام، سواء كان المشاركون في المفاوضات رجالاً أو نساء.
جوهر قضية المرأة اليمنية في الوضع الراهن
إن جوهر قضية المرأة في الوضع الراهن هو السلام في اليمن، المشروط بالسيادة الوطنية. هذه القضية هي الجوهرية، وعليها يتوقف حل سائر القضايا الجزئية والتفصيلية. قضية السلام هي قضية كل الشعب، رجالاً ونساء. وللنساء معاناة خاصة لا تُنكر، وصمود خاص لا يُنتقص، فالحرب العدوانية والحصار وما ترتب عليهما من أزمات إنسانية واقتصادية وغيرها، مختلف هذه المعاناة -التي عمت كل المجتمع اليمني- لها وقع أشد وطأة على المرأة وطفلها، باعتبارهما الحلقة الأضعف في المجتمع، بل إن المرأة قتلت مباشرة بالقصف، وليس فقط بتداعيات الحرب والحصار.
إن حقيقة كون القضية الوطنية هي قضية المرأة اليمنية في الوضع الراهن، لا تعني إنكار وجود مظلوميات وقضايا خاصة للمرأة تتطلب حلاً في هذا الوضع التاريخي ومستقبلاً، منها ما له علاقة بمستوى تطور المجتمع، ومنها ما له علاقة بانتشار الوهابية، ومنها إشكاليات في النصوص القانونية التي تم إعدادها وفق النظرة الإخوانية من بعد تعديل الدستور عقب حرب صيف 94م وهو ما يعد تراجعاً قانونياً عن دستور الوحدة وعن المكتسبات القانونية للمرأة التي كانت موجودة في قانون الأسرة في اليمن الديمقراطية سابقاً. إن مثل هذه القضايا موجودة، وهي قضايا ملحة وجوهرية، ولا يتم الالتفات إليها من غالبية الناشطات الليبراليات منهجا.
في مقدمة القضايا الملحة للمرأة قضية حق المرأة في الإرث، وفي مهر الزواج، فغالبية اليمنيات لا يحصلن على هذا الحق المشروع دينيا وقانونيا، فهذه المظلوميات تماثل بين وضع المرأة اليوم ووضعها في الجاهلية البدوية قبل البعثة النبوية.
قضية تعليم المرأة
إن أحد أبرز حقوق المرأة هوَ حقها في التعليم، فغالبية اليمنيات يُحظر عليهن التعليم، وخاصة الثانوي والجامعي، وهذا الحق مشروع دينياً، وهو أساس الاستخلاف في الأرض ومكفول قانونياً ومستحسن عقلياً ومنطقياً لا غبار عليه، إلا أن هذا الحق لا تأخذه كل اليمنيات، وهوَ حق تتوقف عليه المقدرة على اكتساب كثير من حقوق المرأة، فحرمان المرأة من التعليم يحد من مشاركتها السياسية والاقتصادية، ويُبقيها مكبلة في ظلام الجَهل مطواعة وأشد عرضة للاضطهاد الأسري، سواء من الزوج أو الأقرباء والأوصياء. ورغم أهمية هذا الحق كمرتكز أساسي في حقوق المرأة إلا أن الناشطات من النوعية المذكورة لا يلتفتن إلى هذا الحق ولا إلى هذه القضية.
قضية الاختيار في الزواج
مسألة تزويج المرأة وفق رغبة والدها، ورفض تزويجها ممن تقبل به الفتاة، سواء عرفته من قبل أم لا، ممن هو صاحب خلق كريم ويسعى في الأرض من أجل تأمين العيش الكريم، كثير من الفتيات يعانين من هذه المسألة، فتبقى البنت في البيت إما للعمل المنزلي أو بدون عمل، يطرق الشباب باب منزلها ليتقدموا لها وفق دين الله وسنة رسوله، لكن الأب يرفض ويمانع، وقد يترك ابنته تعيش بدون زوج حتى تصبح عانساً، أو قد يزوجها رغماً عنها من شخص يريده هوَ. وفي كلتا الحالتين، يؤدي هذا الأمر إلى تداعيات غير محمودة في المجتمع، فقد تنحرف مثل هؤلاء البنات مع طول بقائهن عازبات لا يجدن تلبية احتياجاتهن الفسيولوجية والعاطفية وفق الشرع، وقد لا يتأقلمن مع الزواج الإجباري فينتهي بمشاكل عائلية. وهذه القضية على ثقلها وأهميتها لا تجد اهتماماً لدى ذلك النوع من الناشطات.
المرأة اليمنية التقدمية في مواجهة العدوان
لم يشهدِ الحراكُ الاجْتمَاعي اليمني، منذ عقود، مشاركة نسوية كبيرة في الريف والمدينة، كالحضور الفاعل اليوم في مواجهة العدوان، وقبله في ثورة 21 أيلول، فقد كسرت المرأة اليمنية بمشاركتها الفعالة قيود وعادات متخلفة، وخرجت بشجاعة إلـى الفضاء العام، تحمل مع جماهير الشعب وبجانب الرجل مسؤولية القضية الاجْتمَاعية الوطنية، وتشارك في المظاهرات والمسيرات وتموين المقاتلين بالطعام، وبالتبرعات، وبالإنفاق الذي وصل إلـى تقديم أبنائهن، وأحبائهن شهداء من أجل الحرية، فإذا المرأة التي تبدو رجعية بمظهرها، تقدمية صلبة مُخلصة، وهي تتحدث أمام وسائل الإعْــلَام الوطنية، وتهتف بحرية وكبرياء.
اشتراك المرأة اليمنية بشكل كبير وفاعل في النضال الاجْتمَاعي، ببُعديه الثوري والوطني، هو نتاج ضغط العدوان عليها، ونتاج تغيرات في وعيها، والذي بدوره يغير في وعي المجتمع والقادة حول المرأة وأدوارها. والواقع اليمني اليوم في أمس الحاجة إلى دور المرأة بجانب الرجل في مواجهة العدوان الذي يتطلب تكاتف كل الطاقات.
بعيداً عن شكل ومظهر المرأة المُرتبط بمستوى تطور وتراجع مجتمعها، فإن طليعيتها تتحقق من واقع القضية التي تتحرك فيها، في المرحلة التاريخية المحددة. فكلما كانت قضيةً شعبيةً ضد القوى التي لا مصلحه لها بالتحرر الوطني والعدالة الاجتماعية، كانت امرأة طليعية، قريبة من تحقيق حقوقها الخاصة في الإطار العام، وكانت الأكثر تقدماً على السائد، والأكثر قُدرةً على التطور المستقبلي عن سواها من النساء، اللامباليات المساندات للقوى المعادية للشعب بصمتهن، وإن كنَّ هؤلاء اللامباليات أكثر "تحرراً" في المَظهر والتعامل المديني مع الآخرين، إلا ان عدم اشتراكهن في هذا النضال معناه أن جوهر تحررهن فردي، وفهمهن للتقدم ليبرالي يحتكره للطبقة المُترفة، وهنا تكمن رجعيته، فيما تَقدم الأخرى ذات المَظهر والتعامل المحافظ هو تقدم ثوري خادم للتقدم الاجتماعي العام لتقدم المرأة والرجل، من حيث أن الممارسة النضالية لهذه المرأة -سواء في الريف أو المدينة- يصب في مجرى النضال العام، ولكون رؤيتها للمجتمع تنطلق من قاعدة وحدة القضية الشعبية الواسعة، وبالتالي وحدة المصالح الطبقية للجماهير المُستغلة المحرومة المُضطَهدة، بعكس ذوات التقدم "البرجوازي" اللواتي ينظرن إلى المحيط بعيون متعالية فيقصرن طابع تعاملهن المتحرر على الطبقة المماثلة لوعيهن الطبقي، والشرائح الأكثر ثراءً في المجتمع المديني ويتأففن من الفُقراء والكادحين، وإن كنَّ نساء مثلهن.
المصدر أنس القاضي
زيارة جميع مقالات: أنس القاضي