.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
- محمد ناجي أحمد الخميس , 9 نـوفـمـبـر , 2017 الساعة 4:40:37 PM
- 0 تعليقات
دخل الإمام يحيى محمد حميد الدين صنعاء في صفر 1337 هجرية / نوفمبر 1918م.
وقد كانت سنوات العقد الثالث من القرن العشرين حتى عام 1932م، سنوات تأسيس وتكوين للمملكة المتوكلية، فمشائخ تعز يتواصلون مع الإنجليز منذ عام 1918م، ولم يتوقف تواصلهم معهم عام 1922م، بل وما بعد ذلك من سنوات استمر حتى حركة 1948م، والمقاطرة لا تضم للمملكة إلا بحرب عام 1920م، ومشائخ صبر وحبيش، والعدين وجبل حبشي، ووجهاء مدينة تعز يجتمعون عام 1922م، ويتواصلون مع الاحتلال البريطاني في عدن، كي يدعم استقلالهم، حتى علق المندوب السامي في عدن على حجم الرسائل والبعوث المرسلة إليه من مشائخ اليمن الأسفل وتهامة، قائلاً: (إن الحاصل في تلك المناطق من اليمن أن كل مقدم، وكل عاقل حارة، وكل شيخ يريد الاستقلال بنفسه، حيث وصله مندوبون لأكثر من 12 شيخاً، وكلهم يطلبون الاستقلال والدخول تحت الحماية البريطانية). والحديدة محتلة من الإنجليز، ويتم تسليمها عام 1923م للإدريسي، ولم تتم استعادتها للسيادة اليمنية إلا عام 1925م، وحاشد تتمرد عام 1925م، وعام 1927م، لأسباب تتعلق برفض مشائخهم توريث النساء، وعدم التسليم لاحتكار الدولة للأمور الإدارية والشرعية. ويلجأ شيخ خارف ناصر بن مبخوت الأحمر، إلى الملك عبد العزيز، ليحتمي به. والزرانيق تتمرد عام 1927م، بتحريض ودعم بريطاني، ووصل الأمر إلى دفع شيخها الفتيني لتقديم شكوى إلى عصبة الأمم المتحدة، مطالباً فيها بحماية دويلته! والبيضاء ضمت للمملكة المتوكلية بحرب عام 1924م، ومأرب في 1930م، والجوبة وحريب عام 1931م. ثم تتكلل كل هذه الصعوبات والمخاضات والحروب التكوينية لليمن حرباً مع الكيان السعودي والاحتلال البريطاني عامي 1933 و1934م. وما سبقه طيلة العقد الثالث من القرن العشرين من قصف بالطائرات البريطانية على المدنيين العزل، وصلت ضحايا قصفها بالآلاف بحسب بعض الروايات.
في هذه الظروف وهذا الوضع، بل وفي أخطر سنواتها، كانت مذبحة (تنومة وسدوان) في يوم السبت أو الأحد 17 ذي القعدة 1341 هجرية /1 يوليو 1923م.
في كتابه (مجزرة الحجاج الكبرى: مذبحة حجاج اليمن في تنومة وسدوان على يد عصابات ابن سعود عام 1923م)، الصادر عن المجلس الزيدي الإسلامي بصنعاء عام 1439 هجرية /2017م، يستقصي الباحث (حمود عبد الله الأهنومي) قصة هذه المذبحة التي حاول البعض طمرها مع سبق الإصرار والترصد، لمحو آثار ومعالم أبشع (هلوكوست) مارسه الكيان السعودي في اليمن، لتكون مجازره وجرائمه ومحارقه الجماعية طيلة ما يقارب سنوات الحرب الثلاث التي بدأت من عام 2015م وحتى الآن، استمراراً لجريمة مذبحة (تنومة) التي خطط لها عبد العزيز بن سعود من الرياض، وأشرف عليها قائده على منطقة أبها عبد العزيز بن إبراهيم، ونفذها قائده الوهابي (خالد بن جامع) ومصاصو الدماء من هجرة (العُطْعُطْ)، هذه الهجرة التي وصل عدد جنودها إلى 12 ألف مقاتل، وقد هيأهم ابن سعود هم وغيرها من الهجر على العقيدة المتوحشة لسفك الدماء وتكفير الآخرين، واستحلال دمائهم وأرضهم وأعراضهم، ووفر لهم الأرض والغذاء والسلاح، وضخ في رؤوسهم التعاليم المكفرة للمجتمعات.
يتكون الكتاب من مقدمة و7 فصول وخاتمة، وقد التزم الباحث فيه المنهج التاريخي الوصفي، متتبعاً هذه المجزرة منذ بداياتها، مكانها وعدد شهدائها، ومن نجا منهم، مستقصياً بعض الشهادات الشفهية، والمدونة في المصادر والمراجع من تقارير وصحف، وكتب وشهادات مروية، مختتماً كتابه بترسب هذه المجزرة في الذاكرة الشعبية، سواء في الأدب الفصيح، أو الأدب الشعبي.
إن ما يحسب للكتاب أنه تتبع قصة (المذبحة) وأهدافها وآثارها، وعدد شهدائها، ومن نجا منهم، بين دفتي كتاب، في تصدٍّ قتالي في وجه من أرادوا طمس هذه الجريمة الكبرى، والتي لها ما يماثلها في تاريخ الكيان السعودي، سواء مع عرب شرق الأردن، أو العراق، والمذبحة التي قادها سعود في القرن التاسع عشر على كربلاء في سنة 1216 هجرية /1801م، أو غيرها من مناطق العراق، أو مذبحته للآمنين في الطائف حين دخلها سلطان بن بجاد التميمي قائد هجرة (العُطعُط)، عام 1924م، وصنع فيها مجازر بشعة.
لقد كان مبرر الكيان السعودي هو أن الإمام يحيى أرسل جيشاً بثياب الحجاج لمساندة الشريف حسين بن علي ملك الحجاز، لمواجهة بن سعود، وقد كان هناك اتفاق سعى فيه أمين الريحاني، صاحب كتاب (ملوك العرب)، ينص على التعاون بين إمام اليمن وملك الحجاز، إلاّ أن بنود هذا الاتفاق سُربت إلى عبد العزيز بن سعود، إما عن طريق الريحاني نفسه، لقوة علاقته بابن سعود، أو عن طريق البريطانيين أنفسهم، والباحث (حمود الأهنومي) يصف الريحاني بأنه عميل بريطاني، والحقيقة أن صاحب (ملوك العرب) كان كعادة الكثير من عملاء ذلك العصر، عملاء مزدوجين، فقد كان الريحاني على صلة استخباراتية بالأمريكيين أيضاً، وربما كان عمله للأمريكيين أكثر إخلاصاً، فاستعد ابن سعود للتخطيط لهذه المجزرة.
من الواضح أن مجازر الوهابية السعودية في أبها وتنومة وسدوان العليا وسدوان السفلى، والطائف والعراق، قد أنجزها جيش ابن سعود الوهابي، الذي عمل على تدريبه وغسل أدمغته بالتطرف وتكفير الآخرين من خلال بنائه لمئات الهجر التي مولها بالمال والسلاح والمعلمين الوهابيين، ليشكل منهم جيشاً أُعد لصناعة المذابح والتوحش وبث الرعب في اليمن والحجاز والعراق، ثم بعد ذلك في فترة الطفرة النفطية، في كل دول العالم الثالث، كذراع امبريالية للولايات المتحدة الأمريكية.
لقد انتزع ابن سعود عسير من أميرها حسن بن عائض، عام 1340 هجرية /1922م، حين أرسل ابنه الأمير فيصل بن عبد العزيز، وأقام بها حامية من الإخوان بقيادة عبد العزيز بن إبراهيم، الذي استقبل قافلة الحج اليمنية، ورحب بهم، ثم بعد ذلك زعموا أنه حذرهم من الطريق، وطلب منهم أن يغيروا طريقهم من أجل سلامتهم، وحين صمموا على المضي في طريقهم أخذ منهم إقراراً خطياً بذلك، وحكاية الإقرار توحي بتبييت الغدر، ووجود خطة للمذبحة أعدتها الرياض، وسلطانها عبد العزيز بن سعود.
يؤرخ البعض لمجزرة تنومة وسدوان بسنة 1340 هجرية، لكن المصادر القريبة من الحدث -بحسب ما يورده الباحث - تؤرخ ذلك بيوم الأحد 17 ذي القعدة 1341 هجرية / الساعة الخامسة بالتوقيت الغروبي، أي وقت الظهر، الموافق 1 يوليو 1923م، وفقاً لما ذكره أمير الحج آنذاك السيد العلامة محمد بن عبد الله شرف الدين، بتعليقة كتبها بخطه. أي أن المذبحة بدأت قبل الظهر في تنومة، لتستمر إلى ما بعد الظهر في سدوان الأعلى والأسفل.
ومكان المذبحة يحدده الباحث وفقاً لمصادره بأنه في ثلاثة مواضع، فالحجاج كانوا نزلوا على ثلاث فرق: الفرقة الأولى تقدمت ونزلت في تنومة من بني شهر بني الأسمر وبني الأحمر في منطقة عسير، والفرقة الثانية في سدوان الأعلى، وفرقة في سدوان الأسفل، وسدوان معدودة في بني السمر.
أسباب مذبحة تنومة وسدوان
يحيل الباحث أسباب مذبحة تنومة وسدوان إلى الجانب العقائدي في الوهابية، التي ترى الآخرين المخالفين في المذهب، وإلى المجتمع غير الملتزم بنهجهم، بأنهم كفار يجب قتلهم، ومفارقتهم. لهذا عزلوا أنفسهم في هِجَر تعمل على تنشئتهم نشأة وهابية، وهي نشأة التوحيد التي صاغها محمد بن عبد الوهاب في القرن الثامن عشر، كامتداد لابن تيمية، وبأفق وتعصب أضيق منه بكثير. فعقيدتهم يرونها الحق، والآخرون هم الباطل!
والسبب الثاني: سياسي، اختلطت فيه رغبات بريطانيا في خلق الفتنة بين حكام المنطقة، فسربت خبر الاتفاق بين الإمام يحيى، وبين الشريف حسين ملك الحجاز، وهو اتفاق لم يوقع بعد، وقد كان التسريب إما مباشرة منها، أو عن طريق عميلها المزدوج أمريكياً وبريطانياً، والمقرب من ابن سعود، أمين الريحاني، وقد أرادت بريطانيا بذلك إشغال الإمام يحيى حميد الدين بحرب مع ابن سعود، كي ينشغل عن المطالبة بجنوب اليمن وضمه لمملكته.
لقد أراد ابن سعود من حجم هذه المجزرة وبشاعتها وعدد القتلى بالآلاف، أن يوصل رسالة قاصمة لليمنيين بألاّ يفكروا بضم عسير إليهم، وألاّ يتحالفوا مع الشريف حسين ضده، وأراد أن يظهر الإمام يحيى بصورة الحاكم الضعيف غير القادر على الثأر ومواجهة ابن سعود.
وقد نحا الباحث هذا المنحى حين صور موقف الإمام المهادن، والسلمي، والباحث عن حلول شرعية وسياسية للجريمة، بأنه ضعف، أضاع حقاً كان يمكن للإمام يحيى أن يسترده بالحرب، خاصة وأن ابن سعود كان وقتها في الرياض، ولم يستولِ على الحجاز بعد. وأنا أعتقد أن الباحث لم يكن موفقاً في رؤيته هذه، فموقف الإمام يحيى وانشغاله بحروب التأسيس يجعل فتح حرب مع ابن سعود في تلك الفترة، أو حتى طيلة عشرينيات القرن العشرين، ضرباً من المحال، فكما أوردنا سابقاً حجم المشاكل والمهام التكوينية لليمن كان يقتضي من الإمام يحيى أن يصرف جهودها نحو الداخل. فإمكانات اليمن وقتها لا تساعده على شن حرب ثأرية على ابن سعود.
وهناك سبب اقتصادي لمذبحة تنومة وسدوان، وهو سلب الحجاج تجارتهم، فلقد اعتاد اليمنيون أخذ بضاعة معهم للمتاجرة فيها بالحج، من حبوب، وماشية، وعسل وبن وسمن وزبيب ولوز وثياب وبقوليات، إلخ، وقد قدر ثمن هذه البضاعة بـ40 ألف ريال ماري تريزا. وقد نهب جيش ابن سعود كل ما لدى الحجاج من بضاعة، وما تبقى من ثياب مع من نجا فاراً بنفسه، سلبه قطاع الطرق، وتركوهم بسراويلهم الداخلية.
والسبب العسكري لهذه المذبحة هو خلق الصدمة والرعب، لقطع الطريق على أية مطالبة بالأراضي اليمنية في الشمال والجنوب. وهو ما جاءت حرب 33-1934م لتفرضه وتكلله باتفاقية الطائف، واتفاقية الهدنة مع الاحتلال البريطاني.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد