.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 8 أغـسـطـس , 2017 الساعة 6:32:25 PM
- 0 تعليقات
ليس صحيحاً ما يشاع جهلاً وتعصباً من أن الإمام يحيى حميد الدين كان ينظر إلى جنوب اليمن على أنها إرث له من الجدود، وإنما الصحيح أن موقف الأئمة من اليمن الطبيعية أنها وحدة متماسكة باللغة والدين والجغرافيا، وتداخل القبائل والتاريخ، والمزاج النفسي الذي لايقبل الضيم من حاكم يمني، ناهيك عن حاكم أجنبي.
في رسالة للإمام يحيى وجهها إلى السلطان العثماني في الأستانة، يوضح له ظلم ولاته وعماله والمأمورين في اليمن، موضحاً له فيها أن اليمني بطبعه يرفض الظلم والضيم من حاكم يمني، فكيف سيقبل ذلك من حاكم أجنبي، ويبين للسلطان العثماني عدم أهمية وفائدة احتلالهم لليمن، فاليمن فقير، وما تخسره الدولة العثمانية أكثر مما تجبيه منه. وأنه لا مستفيد من احتلالهم لليمن إلاّ القادة والولاة والعمال الذين ترسلهم الأستانة، فهم يكسبون من الرشوات والجبايات ونهب الناس، ويكسبون من الأموال والأرزاق التي ترسلها الأستانة كرواتب لجنودها في اليمن.
في كتاب (تاريخ اليمن) لـ(عبد الواسع يحيى الواسعي اليماني) نقرأ منشوراً للإمام يحيى حميد الدين نشرته وقتها الجرائد في مصر وسوريا والعراق وبعض جرائد الإفرنج، مترجماً إلى لغاتها الأوروبية، وذلك في سنة 1341 هجرية، الموافق 1923م، وفيه يدعو المسلمين -والمقصود بالمسلمين الدول العربية - إلى (جمع الكلمة والاعتصام بالكتاب والسنة.. وترك الاختلاف والتفرق)، متقدماً لجمع الأمة الإسلامية ووحدتها. وفي ذلك الوقت كان كل من الخديوي في مصر والشريف حسين في الحجاز، والملك عبد العزيز بن سعود في نجد كل منهم يرنو لكي يكون وريثاً للخلافة الإسلامية، وفي تلك المرحلة كان تأليف كتاب (أصول الحكم -1924م) لعلي عبد الرازق الذي تصادم مع طموح الخديوي في إسقاط فكرة الخلافة، مما أدى إلى فصله من الأزهر ومن المحكمة الشرعية كقاضٍ في المنصورة، وفي تلك الفترة الزمنية كانت رحلة أمين الريحاني إلى ملوك العرب في اليمن ونجد والحجاز ومصر، وقد ذكر تفاصيل مشروعه ورحلته في كتابه (ملوك العرب)، وهو اللبناني الأصل، الأمريكي الجنسية، مما يعكس اهتمام الولايات المتحدة الأمريكية بالمنطقة.
لقد وضح الإمام يحيى في منشوره هذا أن دافعه إلى ذلك هو (طلباً لخدمة الله بإصلاح ما نقدر عليه من أحوال المسلمين، والدعاء إلى الله وطاعته، بامتثال أوامره، ونواهيه، والانقياد لشريعته. وقد حصل لنا في أكثر هذه البلاد المرام، راجين الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين لما به حفظ دينهم وبلادهم، وحوزتهم وعزهم وكيانهم)، موضحاً في منشوره هذا أن اليمن واحد في جغرافيته وعنصره وديانته ولغته (ولما كانت بلاد اليمن قطعة واحدة، وأهلها متحدي العنصر والديانة متفقي اللغة متقاربي الأنساب من الأشراف والقبائل لا اختلاف بينهم في شيء، فربهم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد ودينهم واحد بلا اختلاف يعول عليه إلاّ من لا معرفة له بالشريعة ولا بواضع مناهجها الوسيعة، وأما أهل الديانة والعرفان وأولو العقول التي بها تعرف طرائق الإحسان، فهم يعرفون أن أهل القطعة المباركة اليمانية كأهل مدينة واحدة. ومع هذا فالواجب علينا جمع الكلمة، واتحاد الرأي وتوحيد الطريقة، وعقد الولاء على الحقيقة، حتى نكون كالجسم الواحد وكالبنان أو البنيان)، بهذه الرؤية الوطنية الوحدوية لليمن الطبيعية، جغرافية ومذاهب وأعراقاً وتاريخاً، ينظر الإمام يحيى لليمن الواحد (كالبنيان أو البنان).
ولهذا عمم الإمام دعوته في هذا المنشور إلى (كل بلغته، وحررنا هذا الكتاب مع غيره إلى العلماء والأعلام والرؤساء الفخام والمشائخ والأفراد، ندعوكم بدعوة الحق إلى ما أسلفناه في هذا الكتاب، ونقول هلموا أيها الإخوان إلى ما به عز الدنيا والدين، والوصول إلى الخير المستبين، لنعمر أمور ديننا ودنيانا.. وليس المراد ملكاً نشيده، ولا مالاً نستزيده، ولا جاهاً نستفيده، وإنما المراد اجتماع المسلمين بالمحجة البيضاء والصراط المستقيم، وسنقر كل بلاد بيد رؤسائها، ونحيل إليهم مجرى أعمالها ومرساها)، بهذه الرؤية يوضح الإمام يحيى العلاقة بين الوحدة الوطنية (اليمن كقطعة واحدة) وبين الوحدة الإسلامية الاتحادية بإقرار كل بلاد بيد رؤسائها وإدارتهم الذاتية لأعمالها وشؤونها، والاجتماع على منع الظلم والأخذ على يد الظالم، وحقن الدماء والعمل بالقانون (بشريعة خالق الأرض والسماء).
والدعوة إلى وحدة الأمة محل إجماع المذاهب، وهو (أمر محبوب عند كل بني الإنسان، خصوصاً عند الدول المتمدنة، فإنها تعتبر هذا من الأمور الواجبة على الأمم، ونسأل الله أن يأخذ بنواصي الجميع إلى مراضيه).
وعن فلسطين يوجه الإمام يحيى سنة 1342 هجرية، الموافق 1924م، احتجاجاً نشرته الجرائد في حينه، رافضاً فيه ومندداً ضد طموحات الصهاينة وأطماعهم (والتخيلات من اتخاذ فلسطين قاعدة ملك لليهود بما تلقاه من الإمدادات القولية والفعلية من الحكومة المحتلة الأجنبية، وبهذه تتحرك أعصاب الناطقين بالضاد خصوصاً الممالك الإسلامية، فالتعرض للأراضي المقدسة، وقتل النفوس البريئة بغير حق، ما يوجب سخط العالم الإسلامي، فالاعتداء على الأراضي المقدسة أعظم جريمة على الديانة الإسلامية، واعتداء على كل فرد من أفراد العالم الإسلامي، ولا فرق في ذلك بين الحجازي واليمني والسوري والمصري والعراقي والتركي والهندي والمغربي والإيراني والأفغاني وغير ذلك، فاستيلاء اليهود على الأراضي المقدسة يهيج اضطراب العالم المسيحي في الشرق والغرب، ويوقع الصهيونيين في هوة الحرب).. لقد استراح اليهود في الأزمنة الماضية من (الحروب والمعامع، واشتغلوا لمعايشهم في التجارة والصنايع، ولا تطرق إليهم من غيرهم الصوارم والمقامع)، حتى أغراهم الاستعمار البريطاني بفلسطين، مما (يوقع الصهيونيين في هوة الحرب).
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد