.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
- محمد ناجي أحمد السبت , 26 نـوفـمـبـر , 2016 الساعة 6:43:29 AM
- 0 تعليقات
يسأل معن دماج في منشورات له بطريقة (الحزاوي) موسعاً لدائرة الافتراءات التي يجيدها، وتحضر صورة الناصري في العديد منها بصورة سلبية بل كخطر يجب إسقاطه في هذه المرحلة من الصراع عملاً بمحفوظاته عن ماركس وانجلز بضرورة الحقد وإسقاط الاشتراكيين المثاليين في ألمانيا! وعلى ذلك يحضر القياس الناصري في ذهنه! وحين يكتب عن الوحدة والوحدويين فهم ليسوا سوى مثالية تخدم الاستبداد! صورة الوحدة في (حزاويه وتجريحاته التي لا تعرف التعديل) ترى الوحدة من إقليمين أو دولتين لقطر واحد! لأن المثقف أصبح انعكاساً لأزمة الحزب، علاقة الوحدة بالحرية ليست علاقة دياليكتيكية، بل العلاقة الدياليكتيكية بين الحرية والانتماءات الضيقة من عائلية وقروية، ومذهبية وقحطانية إلخ، فكيف تجتمع هذه الولاءات مع لافتة ترفع للاستهلاك حين يتحدث عن (أفق عروبي) في جمع انتهازي بين المتناقضات؟! يسأل عن: (من هو السياسي اليمني الذي أسس السياسية بوصفها حرافة، والذي تناسل تلاميذه كالفطر بعد المطر؟!) وبعد قيل وقال مشافهاتي يحدده بعبد الملك المخلافي! رغم الموقف الذي هو عار، وهو هرولة الناصريين والاشتراكيين، والتقاء مسارهم مع الكيان السعودي، وهنا لا يختلف ياسين سعيد نعمان عن عبد الملك المخلافي-وكان ظني قد ذهب إلى أنه بهذه( الحزاية ) يقصد يحيى منصور أبو أصبع، لأن عبد الملك في مواقفه أكثر حدية وإن كان أقل عمقاً من ياسين سعيد نعمان! لكن دائرة القرابة المقدسة عند معن تنزه (الخال) وترفعه إلى مصاف القديسين الذين لم يخلق مثلهم في البلاد! في كتابه الأخير: اليمن.. ماضٍ يرفض أن يرحل ومستقبل يعاق مجيئه! (الصادر عن مركز عبادي عام 2013م،يكتب أحمد محمد الحربي، وهو من جيل حركة القوميين العرب ومن مؤسسي الحزب الديمقراطي الثوري اليمني -عن يحيى منصور أبو أصبع بأنه في عام 1994م أعده علي محسن ليقوم بضربته الثانية بعد تفيد الجنوب ليكون أميناً عاماً للحزب، ولكي يدين موقف الحزب من حرب 94م، وذلك بمباركة من علي عبد الله صالح، ويتهمه في ص 398 بأنه أسقط 450 فرداً بمرتباتهم من كشوفات الاستحقاقات التي قطعت عليهم في عام 1994م من المنظمات الجماهيرية التابعة للحزب الاشتراكي اليمني من إجمالي 3500 فرداً واستبدلهم بأقاربه مع عدد من الفلاحين الذي يعملون كمزارعين في أرضه وارض أسرته، واصطنع مشكلة مع الحزب ما زالت قائمة حتى الآن، حيث وجه رسالة من الأمانة العامة وقع عليها وختمها وأرسلها لمكتب مالية عدن باعتماد الأسماء التي أقرها ...(... وفي عرضي النقدي لكتاب الحربي السابق الذكر).... يتهم المؤلف دور الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي يحيى منصور أبو أصبع، بأنه منذ ما بعد حرب 1994م، وهو يقوم بأدوار لصالح نظام علي عبدالله صالح، الذي كان قد أعده كي يكون أميناً عاماً للحزب، لكن يقظة كوادر وقيادات الحزب أفشلت إمكانية قيامه بشق الحزب... اتهمه المؤلف بأنه كان يوزع أموالاً كثيرة على كوادر الحزب، وأن مصدر هذه الأموال (النظام العائلي) لعلي عبد الله صالح ...( هو مع (الثورة) وضد التسويات، وعند التوافقات تكون العائلة المغلفة بالمقولات الماركسية في مقدمة المتحاصصين! كان آباؤهم في القرون السابقة وحتى القرن العشرين يتقاضون من الأئمة أخصب الأراضي الزراعية، والوظائف الخراجية مقابل نصرتهم على الفلاحين، وعلى ذات النهج يسير الأبناء في ركب (مقاومة آل سعود) وبطانة علي محسن... ما يكتبه الاخوة الأشقاء درر مكنونة مهما كانت سذاجتها وركاكة لغتها ! هنا نستطيع القول بأنه: ليس في الحياة أقبح وأخطر من العصبويات الأسرية والعائلية والعشائرية والقبلية والعرقية والمذهبية إلى آخر الأساطير والأوهام التي تسلبنا ذاتيتنا، وتعيد إنتاج الاستغلال بقشور حداثية ومحفوظات تنتمي لمادية القرن التاسع عشر! مقتطفات لنديم البيطار: (الوحدوي لا يميز سياسياً بين عربي وعربي إلاّ بقدر التزامه الوحدوي، وهو يحب ويكره ،يصادق ويعادي سياسياً وايديولوجياً في ضوء هذا الالتزام... الوحدوي يدرك أن (الحرية من ...) التي ننشدها من الاستعمار، الاحتلال، التخلف، الضعف -ترتبط دائماً وأبداً بـ(الحرية لأجل) الدولة الواحدة، أداة تعبئة طاقاتنا ومواردنا، التعبئة التي لا يمكن دونها تحقيق مقاصدنا القومية والإنسانية والحضارية... الوحدوي لا يعرف أي انتماء، أي منطلق، أي تصور، أي ارتباط إقليمي مهما كان ذلك طفيفا وجزئيا، ويرى فيه تناقضاً شاذاً يدل على بلبلة فكرية، على ذات منقسمة على نفسها، على وعي ناقص لا يعرف كيف يتبين طريقه، أو على انتهازية تريد أن تمسك الحبل من طرفيه فتستغل الانتماء الوحدوي والانتماء القُطري في نفس الوقت بغية خدمة مصالح خاصة. ليس هناك من حل وسط بين الاتجاهين، فالعربي يكون إما وحدوياً أو إقليماً... والوحدوي يغذي قلبه بمشاعر النقمة التي لا تعرف المصالحة ضد كل من يقف في طريق الوحدة ،ومشاعر الصراع الذي لا يعرف المهادنة ضد كل من يقف مباشرة أو غير مباشرة ،عن وعي أو لا وعي، في طريق الوحدة... (ص382-383-من التجزئة إلى الوحدة ...-نديم البيطار -ط3-1983م مركز دراسات الوحدة العربي.
أضف هذه كفقرة أخيرة من مقال بعنوان فرعي حوار سريع :
قناة العالم تسألني اليوم عن داعش والإرهاب وجدية الغرب في محاربتها، وتصميم إيران في المشاركة للقضاء عليها! كانت إجابتي: هناك تفقير وتجهيل يزداد بوتيرة متصاعدة، لا أستطيع القول بأنها هندسية لأننا أصبحنا في زمن سرعة المعلوماتية! الغرب برأسماليته المتوحشة، وتفرده بالملعب منذ منتصف الثمانينات، وليس بداية التسعينات كعام لسقوط الاتحاد السوفيتي، لكن قبلها كانت مقدمات الجلاس نست والبروسترويكا! بل في الستينيات حين كانت زعامة استالين قد ولت في الخمسينيات ليكون خورشيف وبرجنيف مرحلة سقوط لها... ليأتي جورباتشوف كخاتمة للسقوط! هذا الغرب بنهجه لتعزيز مزيد من الفقر ومزيد من الجهل جهل العالم أرضية خصبة لمشاريعه! حين سقط خصمه الاقتصادي والاجتماعي والسياسي اخترع خصماً من صناعته، واهياً وهشاً، وكانت الأرضية خصبة بفقرها وجهلها وعبوديتها كنتيجة مباشرة لانتصارها! كان تسويقهم لصراع الثقافات، وكانت مسيرة الصراع مع المذهبيات والطوائف والأعراق وكل الأساطير الأكثر تقزماً! لهذا أصبحت إيران مجوسية فارسية رافضية شيعية! حين نكون أمة عربية واحدة بدولة عروبية لوطن عربي واحد ساعتها سنفرض على إيران علاقة شراكة ،دون ذلك نحن أقزام فقراء وجهلاء في خدمة المشروع الغربي!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد