.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 14 ديـسـمـبـر , 2018 الساعة 5:28:41 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد
حين نشأت الحركة القومية العربية أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، كانت استجابة طبيعية للتحديات التي عانى منها المشرق العربي، وخاصة مع سياسة التتريك التي انتهجتها (تركيا الفتاة).
لقد واجه العرب النزعة القومية التركية بنزعة قومية عربية، لهذا تشكلت الخلايا السرية في أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين، وتأسست الجمعيات الأدبية كإطار علني لنشاط القوميين العرب في دمشق وبيروت والعراق، ومصر، وأعلن مؤتمرهم العربي الأول في باريس، عام 1913م، مطالب الاستقلال الذاتي كخطوة أولى لإمبراطورية عثمانية بقوميتين تركية وعربية. وكان صلح دعان في اليمن، عام 1911م، وصدور الفرمان بخصوصه في الأستانة عام 1913م، خطوة في الحكم الذاتي الذي تلاه استقلال اليمن، عام 1918م، في مواكبة للمسار التحرري بأفقه الوطني والعروبي.
كان للفكر القومي دوره الطليعي
في التنوير من الكواكبي وطليعة القوميين في المنتدى الأدبي بباريس، الذين استشهدوا في سوريا حين شنقهم جمال باشا عام 1916م، إلى ساطع الحصري وقسطنطين زريق، وعلي ناصر الدين وزكي أرسوزي وميشال عفلق وجورج حبش، وحزب البعث وحركة القوميين العرب، وصولاً إلى مصر عبد الناصر.
لم يكن هذا التجاوز والتسامي العروبي من خلال جورج وميشال وأنطون أمراً اعتباطياً، بل تأكيداً على أن أفق العروبة يتجاوز الانتماء العرقي لساطع الحصري والانتماء الديني لجورج حبش وميشال عفلق.
من هنا كانت عروبة مصر عبد الناصر قفزة أخرى من الحق الممزوج بالعاطفة إلى الحق الممزوج بالمصلحة المشتركة.
لقد كانت العروبة في المشرق العربي موقفاً واستجابة للتحدي الذي مثله الآخر، أي الاستعمار التركي ومحاولاته قهر الشعوب العربية وطمس هويتها. وما الهوية إلى مواجهة الآخر.
وكان الإسلام موقفاً إزاء الآخر الأوروبي بحملاته الصليبية واستعماره الغربي للمغرب العربي.
كان المشرق العربي هو موضع الدعوة القومية العربية، لأن المشرق عانى من نير التتريك وقهر السلاطين وولاتهم في المنطقة العربية.
وكان الجهاد بخطابه الوطني الإسلامي هو سمة المغرب العربي في مواجهته لأوروبا الصليبية والغرب الاستعماري.
أي أن كل خطاب عروبي وإسلامي نشأ في ظل شروطه وتحدياته التاريخية، فهما متكاملان تكامل الوطن العربي من محيطه إلى خليجه.
لنقرأ في رسائل الأستاذ حسن البنا عن العروبة، وسنجده يتحدث بلغته الدعوية بما قاله القوميون العرب، وردده جمال عبد الناصر في كتيبه (فلسفة الثورة) عن دوائر انتماء مصر الوطنية والعربية والأفريقية والإسلامية. يقول حسن البنا: (كيف يقال إن الإيمان بالوطنية المصرية لا يتفق مع ما يجب أن يدعو إليه رجل ينادي بالإسلام... إننا نعتز بأننا مخلصون لهذا الوطن الحبيب، عاملون له، مجاهدون في سبيل خيره، وسنظل كذلك ما حيينا، معتقدين أن هذه هي الحلقة الأولى في سلسلة النهضة المنشودة، وأنها جزء من الوطن العربي العام، وأننا حين نعمل لمصر نعمل للعروبة والشرق والإسلام.
والعروبة... لها في دعوتنا كذلك مكانها البارز وحظها الوافر. فالعرب هم أمة الإسلام الأولى وشعبه المتخير. وبحق ما قاله النبي العربي: (إذا ذل العرب ذل الإسلام)، ولن ينهض الإسلام بغير اجتماع كلمة الشعوب العربية ونهضتها... إن هذه الشعوب الممتدة من الخليج إلى المحيط كلها عربية، تجمعها العقيدة، ويوحد بينها اللسان، وتؤلفها الوضعية المتناسقة في رقعة من الأرض متصلة متشابهة، ولا يحول بين أجزائها حائل، ولا يفرق بين حدودها فارق...).
لا يرى حسن البنا تناقضاً بين العروبة والإسلام، بل يرى العروبة شرطاً جوهرياً لإعادة مجد الإسلام (العرب هم عصبة الإسلام وحراسه... من هنا كانت وحدة العرب أمراً لابد منه لإعادة مجد الإسلام وإقامة دولته واعتزاز سلطانه. ومن هنا وجب على كل مسلم أن يعمل لإحياء الوحدة العربية وتأييدها ومناصرتها...). ومجد الإسلام كما نعرفه تاريخياً لم يكن دولة دينية، وإنما دولة بمقتضياتها وشروطها الدنيوية، في شبابها وكهولتها، ومع شيخوختها كان زوالها وسقوطها في النعرات المذهبية والعصبويات الدينية.
تراجعت القومية العربية لأسباب عديدة، منها الإخفاق في تحقيق الوحدة العربية، والعجز إزاء الاستعمار الغربي الصهيوني لفلسطين. وكان للنمط الاقتصادي الاستهلاكي الذي ولدته الطفرة النفطية الخليجية، وتشجيعها للوهابية، وتكريسها للقطرية، دور في إطفاء جذوة القومية العربية.
وسقوط الاتحاد السوفيتي وبداية حقبة جديدة للرأسمالية المتوحشة، ووسائطها المعلوماتية، وتكريس ثقافة الفرجة، والتمكين للثقافة الرأسمالية، وموت اليوتوبيات الإنسانية الكبرى... كل ذلك جعل القومية العربية بحاجة إلى من يعمل على (عودة الروح فيها).
واقع العرب السياسي والاقتصادي والثقافي تابع لما يريده الغرب منهم، فكل مشاريع التقسيم والتفتيت التي تنفذ بإشراف مشيخات الخليج، هي مشاريع غربية صهيونية، وما هذه المشيخات الخليجية إلا أدوات وكيانات وظيفية في خدمة هذا المشروع.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد