.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 16 مـايـو , 2017 الساعة 6:06:26 PM
- 0 تعليقات
في ظل الاستعمار والاستقواء بتحالف العدوان، تصبح المطالبة بحق تقرير المصير تقريراً للباطل، ومع ذلك فما يدور في المحافظات الجنوبية ليس مطالبة بحق تقرير المصير، وإنما استقواء بالتحالف السعودي /الإماراتي لفرض الانفصال عملياً في ظل دولة فخرية يسعى عبد ربه منصور هادي لفرضها كمقدمة لانفراط عقد الوحدة الوطنية.
من أجل ممارسة (حق تقرير المصير) يشترط أن نكون أحراراً وذوي سيادة مستقلة، أي لابد من دحر العدوان والاتفاق على سلطة انتقالية لمدة عامين تعيد للحمة الوطنية وللاقتصاد وللثقافة الوحدوية خصوبتها، ثم بعد ذلك ندخل في استفتاء لجماهير المحافظات الجنوبية لتقرير مسارها، وهو باعتقادي إذا ما تخلصنا من كل الأهداف الاستعمارية، سيكون المسار هو المضي مع الوحدة اليمنية الاندماجية، وحدة الـ22 من مايو 1990م.
لقد اعترفت حكومة الشمال عام 1957م، وطالبت بإعطاء شعب الجنوب اليمني حقه في تقرير مصيره، وذلك على لسان ولي العهد الأمير محمد البدر، أثناء زيارته للندن.
وتقرير المصير ـ من وجهة نظري ـ سيؤدي إلى تقوية وتعزيز المسار الوحدوي، شرط خروج الاستعمار الغربي /الخليجي، وألا يكون له نفوذ سياسي أو مالي أو عسكري على خيار جماهير المحافظات الجنوبية من الوطن، مع حق الوحدويين في التوعية والعمل بين الجماهير لتوضيح أهمية وعلاقة الحرية بالوحدة والعدالة الاجتماعية والحياة الكريمة، خلال فترة انتقالية، بعدها يتم إجراء الاستفتاء، ويلتزم الجميع بنتائجه.
لكن الاستعمار الغربي الذي جاءنا بقفاز سعودي /إماراتي /قطري/كويتي /بحريني، إضافة إلى مرتزقتهم الذين جلبوهم إلى اليمن، لايريد استفتاء الجماهير في المحافظات الجنوبية عن الوحدة والانفصال، وإنما يريد أن يفرض عليهم مصيراً جبرياً، وهو الانفصال عن هويتهم وجغرافيتهم وتاريخهم ومصالحهم اليمنية!
فليكن استفتاء بإشراف دولي محايد، شريطة استبعاد الدول المشاركة في العدوان من هذا الإشراف، وأنا على يقين من أن إزالة عوامل الانفصال الخارجية والإقليمية والمحلية كفيلة بأن تجعل خيار الجماهير مع الوحدة الديمقراطية، لا مع الانفصال المستبد!
إن من يدعو إلى (حق تقرير المصير)، ويصر على أن هذا الحق هو باتجاه واحد، وهو الانفصال، ينكر على الناس حقهم الوحدوي، ويصادر حقهم في تقرير المصير مسبقاً بعلم ودولة لم يختاروها ولم يستفتوا عليها!
لم تكن الوحدة مخرجاً لأزمة علي عبد الله صالح في حكم الشمال من أجل استدامة حكمه على خلاف ما يراه الدكتور ياسين سعيد نعمان الذي اختزلها بهكذا تفسير اختزالاً يصادر الحقيقة. لقد كانت وحدة الـ22 من مايو 1990م طوق النجاة الوحيد لنظامي الشطرين، فلقد كان وجودهما مرتبطاً بالحرب الباردة. ومع بداية التحولات ثم السقوط للاتحاد السوفيتي منذ 1985-1991م، كانت العوامل الموضوعية لوجود النظامين في اليمن تتداعى. لهذا كانت الظروف الموضوعية داخلياً وخارجياً تقود نحو وحدة اندماجية وقيام الجمهورية اليمنية.
إن السلبيات والأخطاء الفادحة التي وقع بها النظام السياسي بفعل التقاسم ثم الاستفراد بالسلطة والثروة، ليس سببه الوحدة، وإنما استبعاد الشعب من الثروة والسلطة، وإفقاره بالخصخصة واقتصاد السوق ورفع الدعم عن الخدمات الصحية والتعليمية وحق العمل والمشاركة السياسية، كل ذلك جعل الجماهير تسير خلف لافتات ما قبل وطنية.
تم تغييب قسري للحامل الاجتماعي والاقتصادي والثقافي للوحدة، والتوعية بأهميتها المصيرية، فالتخلي عن الوحدة في مثل هذه الظروف من العدوان والاستعمار لايعني سوى فقدان الحرية والوحدة ورغيف الخبز والأرض التي نعيش عليها، وبالتالي فقدان الحياة الكريمة التي نراها بارتباط جدلي مع الحرية السياسية والاجتماعية...
لقد تحقق الأمل الوحدوي في الـ22 من مايو 1990م، لكننا لم نعمل على تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية والشراكة الديمقراطية على أساس المواطنة.
من أجل ممارسة (حق تقرير المصير) يشترط أن نكون أحراراً وذوي سيادة مستقلة، أي لابد من دحر العدوان والاتفاق على سلطة انتقالية لمدة عامين تعيد للحمة الوطنية وللاقتصاد وللثقافة الوحدوية خصوبتها، ثم بعد ذلك ندخل في استفتاء لجماهير المحافظات الجنوبية لتقرير مسارها، وهو باعتقادي إذا ما تخلصنا من كل الأهداف الاستعمارية، سيكون المسار هو المضي مع الوحدة اليمنية الاندماجية، وحدة الـ22 من مايو 1990م.
لقد اعترفت حكومة الشمال عام 1957م، وطالبت بإعطاء شعب الجنوب اليمني حقه في تقرير مصيره، وذلك على لسان ولي العهد الأمير محمد البدر، أثناء زيارته للندن.
وتقرير المصير ـ من وجهة نظري ـ سيؤدي إلى تقوية وتعزيز المسار الوحدوي، شرط خروج الاستعمار الغربي /الخليجي، وألا يكون له نفوذ سياسي أو مالي أو عسكري على خيار جماهير المحافظات الجنوبية من الوطن، مع حق الوحدويين في التوعية والعمل بين الجماهير لتوضيح أهمية وعلاقة الحرية بالوحدة والعدالة الاجتماعية والحياة الكريمة، خلال فترة انتقالية، بعدها يتم إجراء الاستفتاء، ويلتزم الجميع بنتائجه.
لكن الاستعمار الغربي الذي جاءنا بقفاز سعودي /إماراتي /قطري/كويتي /بحريني، إضافة إلى مرتزقتهم الذين جلبوهم إلى اليمن، لايريد استفتاء الجماهير في المحافظات الجنوبية عن الوحدة والانفصال، وإنما يريد أن يفرض عليهم مصيراً جبرياً، وهو الانفصال عن هويتهم وجغرافيتهم وتاريخهم ومصالحهم اليمنية!
فليكن استفتاء بإشراف دولي محايد، شريطة استبعاد الدول المشاركة في العدوان من هذا الإشراف، وأنا على يقين من أن إزالة عوامل الانفصال الخارجية والإقليمية والمحلية كفيلة بأن تجعل خيار الجماهير مع الوحدة الديمقراطية، لا مع الانفصال المستبد!
إن من يدعو إلى (حق تقرير المصير)، ويصر على أن هذا الحق هو باتجاه واحد، وهو الانفصال، ينكر على الناس حقهم الوحدوي، ويصادر حقهم في تقرير المصير مسبقاً بعلم ودولة لم يختاروها ولم يستفتوا عليها!
لم تكن الوحدة مخرجاً لأزمة علي عبد الله صالح في حكم الشمال من أجل استدامة حكمه على خلاف ما يراه الدكتور ياسين سعيد نعمان الذي اختزلها بهكذا تفسير اختزالاً يصادر الحقيقة. لقد كانت وحدة الـ22 من مايو 1990م طوق النجاة الوحيد لنظامي الشطرين، فلقد كان وجودهما مرتبطاً بالحرب الباردة. ومع بداية التحولات ثم السقوط للاتحاد السوفيتي منذ 1985-1991م، كانت العوامل الموضوعية لوجود النظامين في اليمن تتداعى. لهذا كانت الظروف الموضوعية داخلياً وخارجياً تقود نحو وحدة اندماجية وقيام الجمهورية اليمنية.
إن السلبيات والأخطاء الفادحة التي وقع بها النظام السياسي بفعل التقاسم ثم الاستفراد بالسلطة والثروة، ليس سببه الوحدة، وإنما استبعاد الشعب من الثروة والسلطة، وإفقاره بالخصخصة واقتصاد السوق ورفع الدعم عن الخدمات الصحية والتعليمية وحق العمل والمشاركة السياسية، كل ذلك جعل الجماهير تسير خلف لافتات ما قبل وطنية.
تم تغييب قسري للحامل الاجتماعي والاقتصادي والثقافي للوحدة، والتوعية بأهميتها المصيرية، فالتخلي عن الوحدة في مثل هذه الظروف من العدوان والاستعمار لايعني سوى فقدان الحرية والوحدة ورغيف الخبز والأرض التي نعيش عليها، وبالتالي فقدان الحياة الكريمة التي نراها بارتباط جدلي مع الحرية السياسية والاجتماعية...
لقد تحقق الأمل الوحدوي في الـ22 من مايو 1990م، لكننا لم نعمل على تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية والشراكة الديمقراطية على أساس المواطنة.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد