.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
- محمد ناجي أحمد السبت , 13 أكـتـوبـر , 2018 الساعة 7:22:38 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا
يتسع البؤس وعجز اليسار عن تقديم البديل الاجتماعي والاقتصادي وتعبئة الجماهير، فتكون النتيجة توسع جماعتي الإخوان والسلفية الجهادية، ففي اليمن سنجد التجمع اليمني للإصلاح ينتشر في أوساط الفئات الاجتماعية من أصحاب المهن والحرف والبرجوازية الصغيرة، فنجد اللحام والإسكافي وعامل النظافة والحلاق وصاحب الدكان والبقالة وأصحاب البسطات في الشوارع وسائقي المواصلات والتربويين والجنود... إلخ، جلهم من كوادر الإخوان.
هم تنظيم ينتشر في المدن، حيث يتسع الفقر والشعور بالغربة، وتكون الحاجة إلى اطمئنان النفس مطلبا لأولئك الذين نزحوا من الأرياف بحثا عن فرص للحياة.
في حين أن اليساريين من قوميين وماركسيين تواروا من حيث التواجد في الأرياف.
في مصر اتسعت مدينة القاهرة بمئات الآلاف القادمين من الريف في عشرينيات القرن العشرين، وفي هذا الوسط نشأت جماعة الإخوان المسلمين التي أنشأها حسن البنا في الإسماعيلية سنة 1928م. لكن انتشار الحركة
وتوسعها كان في القاهرة المكتظة بالنازحين إليها من الأرياف؛ أي انتشرت الجماعة وسط العمال وأصحاب المهن والمعلمين. وبحسب الدكتور محمد حافظ دياب في كتابه (سيد قطب والأيديولوجيا) الصادر عن دار الثقافة الجديدة 1987: "بصفة عامة ظلت القاهرة منطقة جذب لهم، بينما كانت أكثر المحافظات تصديراً هي: المنوفية، سوهاج، أسيوط، الغربية، الدقهلية، القليوبية، وقنا، على الترتيب" (ص45).
وقد شكلت العوامل الاجتماعية من "ثقافة قروية بتقاليدها المحافظة على درجات متفاوتة، وارتفاع نسبة الأمية التي تحد بالضرورة من امتلاك أعضائها لوسائل المعرفة والوعي السياسي، إضافة إلى وطأة المصاعب والمشكلات الاقتصادية التي تعانيها" بيئة لتخصيب جماعة الإخوان وتمددها.
من هنا شكل العامل الاقتصادي والوضع الاجتماعي عوامل مساعدة لدعوة الإخوان التي جذبت إليها "سكان المناطق الريفية الذين كانوا يعانون الوحدة والغربة في مدينة القاهرة، والمهاجرين الوافدين إلى العاصمة ممن وجدوا الراحة النفسية في اجتماعاتها وفي تأدية الصلاة الجامعة، حيث قامت فروع الإخوان المسلمين بالنسبة لهؤلاء مقام التجمعات الصوفية وطوائف العمال القديمة" (ص4).
اعتمد الإخوان ـ بحسب الدكتور محمد حافظ دياب في كتابه آنف الذكر ـ على استنفار وإثارة الوجدان الديني، واستنفار مرتبط بذكر المفاسد والشرور الاجتماعية، مع ربط مسائل الفرد بمفاسد المجتمع الأخلاقية، والمقارنة بين الإسلام في "الحقبة الراشدة" وإسلام وواقع المجتمعات الإسلامية اليوم، أي الانتقال من غربة الحاضر إلى الاغتراب في الماضي المتخيل.
ينشط الإخوان في جانب التضامن الاجتماعي والإحسان إلى الفقراء، وتوظيف الزكاة التي يأخذونها من التجار في خدمة الجماعة، وربط حياة الفقراء بالورع والدعوة إلى الاكتفاء الذاتي والرضا، وتقديم المعونات الاجتماعية، والنشاط من خلال الجمعيات الخيرية والقروض الميسرة بنظام المرابحة، ودعم الأعراس الجماعية، ودعم الطلاب بتوفير السكن الطلابي ووجبات التغذية. وفي اليمن استفادوا من محاصصاتهم في الحكم، فاستثمروا الدرجات الوظيفية للانتشار التنظيمي.
بالمقابل يفتقد القوميون واليسار بشكل عام إلى التضامن الاجتماعي، مع هشاشة في العمل التنظيمي.
من الملفت أن تواجد قوى اليسار من قوميين وماركسيين في اليمن يتركز في بيئة الريف، فذلك فضاؤهم الاجتماعي المستند على نظام القرابة، فالفلاح هو جمهورهم، في حين أن جماعة الإخوان المسلمين في اليمن انتشرت في المدن: صنعاء وتعز والحديدة وعدن ولحج وحضرموت... وذلك حين ازدادت الهجرة إلى هذه المدن، وازدحمت بفقراء الأرياف.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد