.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
- محمد ناجي أحمد الخميس , 5 يـولـيـو , 2018 الساعة 6:19:32 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد
في كل مرحلة ضعف وغزو تمر بها اليمن يكون لسلاح الطائفية والمذهبية والمناطقية دور يوظفه الغزاة.
حين يستخدم برلماني، مثل شوقي القاضي، الفرز الطائفي والمناطقي المقيت في تحديده لما يزعمه أعداء اليمن فيحددهم بـ(الهاشمية السياسية والهضبة والحراك الجنوبي)، فإنه بهذا التحديد يسير على الطريق الذي عبَّدَه لهم العدوان الأمريكي/ الصهيوني/ السعودي. لهذا نجد التوافق بالطرح بين توصيفه وبين سام الغباري، الذي لا يمل من التحريض على الاقتتال الطائفي والمذهبي والمناطقي.
إذا كان مصطلح (الهاشمية السياسية) قد استخدمته بعد عام 2011م كتوصيف إجرائي لفهم المشهد اليمني، دون أن أحمله دلالات عدائية وسلبية، وإنما كان بالنسبة لي مصطلحاً إجرائياً محايداً، فكرت بطرحه كتوصيف لحراك سياسي، فإن من تداولوه من بعدي كالأستاذ علي سيف حسن ومحمد المقالح، ثم التقطه الإصلاحيون، ونحوا به منحى طائفياً ومناطقياً، البعض ببصيرة، والبعض الآخر دون وعي بخطورة التوصيف على الوحدة الوطنية.
الشهيد محمد محمود الزبيري في كتابه (مأساة واق الواق) الذي ألفه قبل ثورة 26 سبتمبر، حين كان بمصر، يقول: (وأنا لا أعتبر "الهاشميين" إلاَّ جزءاً أصيلاً من أبناء الشعب، ولو نازعتني الدنيا كلها عليهم لقاتلت في سبيل الاحتفاظ بهم، كما أقاتل من ينازعني على جزء من أرض بلادي، وأعتبر هذا وذاك غاصباً معتدياً أثيماً).
ومن شعره في ديوان (ثورة الشعر) يقول:
وبنو هاشم عروق كريمات
لنا من جذور يعربية
إنهم إخوة لنا غير (أسياد)
علينا في عنصر أو مزية
أرضنا أرضهم يقاسمنا نحن
وإياهم (العلى) بالسوية
لقد كان للأستاذ محمد أحمد نعمان، وأحمد المعلمي وعبد الرحمن البيضاني، دور في إثارة موضوع (القحطانية) و(العدنانية) وإحياء النعرة العنصرية والمذهبية، كما يرى الأستاذ أحمد محمد الشامي في كتابه (دامغة الدوامغ) لندن، يوليو 1966م. ويرد على هذا الدور الطائفي بقوله في (دامغته):
ألا لا تنكئوا جرحاً قديماً
فلسنا للعروبة منكرينا
ولا للعرق نغضب إن غضبنا
ولم نك في الورى متعصبينا
نبجل كل ذي حلم عليم
ونحتقر الطغاة الجاهلينا
وبالأحساب لا نسمو؛ إذا لم
تكن أحسابنا خلقا ودينا!
ويرى الشامي في كتابه آنف الذكر أن موضوع التفاخر بالأنساب يتغير بتغير الظروف التي تكتنف المجتمع؛ لكن الثابت هو أن القرآن الكريم قد وضع حداً إنسانياً جامعاً لمفهوم الكرامة وأعلنه جلياً صريحاً لا يحتمل تأويلاً فقال: [إن أكرمكم عند الله أتقاكم]، ولم يقل الشرف نسباً، ولا الأكثر مالاً، ولا الأسمى جاهاً ومنصباً، وثَبَّتَ بذلك مفهوماً إنسانياً خالداً، لا يتحول ولا يتبدل مهما تحولت الأحوال، وتبدلت الظروف وتطورت مفاهيم المجتمع وتقاليده [دامغة الدوامغ، ص27، يوليو 1966م].
ويرى الشامي في كتابه هذا أن (مؤثرات التعصب للعرق والنسب واعتبار الكفاءة بهما تتجلى في تقاليد وعادات بعض القبائل العربية في الشمال والجنوب حتى اليوم) [ص 29].
بل إنه يرى في العصبية والمفاخرة بالأنساب من سمات الجاهلية، وأن الدين على النقيض من ذلك، فالدين يقوم على المساواة... شريطة أن يكون الأكرم هو الأتقى والأسمى، هو الأبر، والأعظم.. هو الأكثر استقامة في طاعة الله، ومعرفة نواهي الشرع وأوامره والتقيد بمنطوقاتها ومفهوماتها. وقد روي عن النبي حين نزلت [إن أكرمكم عند الله أتقاكم] أنه عليه الصلاة والسلام قال: (ضاعت الأحساب ورب الكعبة) [ص32].
ومن شعر أحمد محمد الشامي في كتابه (دامغة الدوامغ) معاتباً صديقيه الأستاذ أحمد محمد نعمان والقاضي عبد الرحمن الإرياني:
بني (نعمان) لا تبغوا على من يرى منكم رجالاً صالحينا
(محمدكم) تجاوز في الدعاوى وقال الزور والبهتان فينا
خذوا قلم (الشقي) فقد تمادى وقد أعيا الكرام الكاتبينا
و(إريانيكم) لا تسمعوه فقُدما كان قاضينا الأمينا
وتلك قصائد الشعراء منهم وتلك مؤلفات الناثرينا [ص 64].
في إشارة إلى ما كتبه قضاة بيت الإرياني منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى سقوط المملكة المتوكلية، من شعر وتقريض ونثر في مدح الأئمة.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد