.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
- محمد ناجي أحمد الخميس , 7 فـبـرايـر , 2019 الساعة 5:42:53 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد
الوحدة تعبير عن تطور في مسار المجتمعات، وانتقال من (سيادة العلاقات القبلية والصراعات الدموية بين القبائل شبه المستقرة، لم يكن ممكناً وجود وحدة بينها، وقيام دولة توحد أقاليمها غير المحددة المعالم، وتضع حداً لقانون الثأر والثأر المضاد الذي يسود بينها)، بحسب الدكتور محمد علي الشهاري في كتابه (جدل حول الثورة والوحدة اليمنية ودور عبد الله باذيب) الصادر عن مكتبة مدبولي، 1990م ص12. وإذا كان الاستعمار قد اتبع سياسة التفريق كي يسود، ثم سياسة التجميع ومعالجة الثارات كي يسود أيضاً، ثم قامت الجبهة القومية، والتنظيم السياسي الموحد والحزب الاشتراكي، بمعالجة جذرية للثارات القبيلة، ومحو الأمية من خلال إنشاء مدارس البدو، وصهر الجميع في إطار الدولة، إلاّ أن العلاقة بين شطري اليمن شمالاً وجنوباً ظلت في صراع مبنية
على الثأر والثأر المضاد، بلافتات أيديولوجية، تواري التخلف الاجتماعي، وتعكس قشور الحداثة باسم (الله) وباسم (الاشتراكية العلمية) بدعاوى التقدمية ودعاوى (الرجعية) في مجتمع متماثل ثقافياً واقتصادياً وفي أنساقه الاجتماعية المتخلفة.
عبَّرت الحركة الوطنية بفصائلها القومية واليسارية عن مطلب الوحدة اليمنية، وقرنته بمطلب التحرر والديمقراطية (وكانت صياغة عبد الله باذيب، وبلورته لها في شعاره المعروف (نحو يمن حر ديمقراطي موحد)، هي أقوى وأرصن الصياغات المعبرة عن رؤية الطبقة العاملة تجاهها) (المرجع السابق، ص17].
لقد أصبح جلياً أمام الحركة الوطنية أن توحيد اليمن مرتبط بالتحرر من الاستعمار والاستبداد، وعلى ذلك كان نضال ونهج الحركة الوطنية منذ منتصف خمسينيات القرن العشرين (وإنما غدت قضية الحركة الوطنية منذ ميلادها في منتصف الخمسينيات، وقضية الطبقة العاملة التي رفعت لواءها، وهتفت بشعاراتها، وسكبت من أجلها دماءها، قرنتها بشعارات التحرر الوطني من الاستعمار، والتحرر السياسي والاجتماعي من الاستبداد والإقطاع والبرجوازية الطفيلية الضالعة مع المستعمر) [المرجع السابق، ص18-19].
لم تطرح قضية الوحدة اليمنية لدى الحركة الوطنية اليسارية (باعتبارها قضية وطنية فقط، وإنما أيضاً قضية اجتماعية، من حيث إن تحقيقها لن يتم بعملية جمع حسابية، وإنما بعملية طرح حسابية، تستبعد القوى الاجتماعية والسياسية التي تتناقض مصالحها مع إقامة دولة يمنية وطنية ديمقراطية موحدة متحررة) [المرجع السابق، ص22].
كانت الوحدة اليمنية كقضية تحرر وطني، والقضية الاجتماعية متلازمتين وحاضرتين بوعي في ميثاق الجبهة القومية، الذي أقره المؤتمر الأول للجبهة القومية المنعقد في تعز ما بين 22 و25 يونيو 1965م (والذي مثل أول وثيقة برنامجية معلنة، يتضح جلياً هذا الحس النضالي المعادي ليس للاستعمار فحسب، وإنما أيضاً للإقطاع والبرجوازية، والنابض بقيم الثورة الوطنية والثورة الاجتماعية، إلى حد الحديث عما سماه (الاشتراكية الثورية)، بحسب تعبير الشهاري في كتابه سابق الذكر، ص22. فالميثاق الوطني للجبهة القومية يؤكد أن إعادة وحدة شعبنا العربي في إقليم اليمن شماله وجنوبه، سير نحو وحدة عربية متحررة، مطلب شعبي وضرورة تفرضها متطلبات الثورة، ويجب أن تتم على أسس شعبية وسلمية. والبيان السياسي الصادر عن القيادة العامة المنتخبة في مؤتمر الجبهة القومية الرابع في زنجبار، بتاريخ 9 مارس 1968م، نص على أنه (بالرغم من أننا حققنا طرد المستعمر، والقضاء على النظام السلاطيني شبه الإقطاعي في جمهوريتنا، إلاَّ أنه يجب ألاّ يغرب عن بالنا أن تحررنا الوطني لن يتحقق بشكله السليم إلاَّ بانتصار ثورتنا في الشمال، وتحقيق وحدة الإقليم اليمني ليتحمل مسؤوليته التاريخية تجاه الخليج العربي، وعموم الجزيرة العربية، في القضاء على الامبريالية العالمية والرجعية) [المرجع السابق، ص24، نقلاً عن كتاب (أزمة الثورة في الجنوب اليمني)، نايف حواتمة].
ومما أضافه المؤتمر التوحيدي للتنظيم السياسي –الجبهة القومية، في تقريره السياسي عام 1975م، هو تأكيده على (أن الوحدة اليمنية هي التعبير الأمين والصادق للمصالح المادية والروحية لأوسع جماهير شعبنا اليمني. إنها التعبير الصادق والأمين لمبادئ وأهداف مواصلة العمل الدؤوب لتوفير الأجواء الصحيحة لتحقيقها بواسطة الطرق السلمية، وبمضامين وطنية ديمقراطية) [جدل حول الثورة والوحدة اليمنية، محمد على الشهاري، ص26].
كل ثوري حقيقي لا يقف على النقيض من قضية الوحدة، كونها في جوهرها قضية ثورية تحررية ديمقراطية. وكل أدبيات الجبهة القومية والتنظيم السياسي الموحد والحزب الاشتراكي اليمني ظلت تراكم من بصر وبصيرة الثورة والوحدة (ولأن قضية الوحدة اليمنية جزء لا يتجزأ من قضية الثورة اليمنية المعاصرة، فإن صدق المؤمنين بها يتجلى في مدى التحامهم بهذه القضية الأعم، وفي مدى وقوفهم إلى جانب المناضلين الثوريين قولاً وعملاً) [جدل حول الثورة والوحدة، ص13]. فالوحدة ظلت (أمانة ومسؤولية الحزب الاشتراكي) في ترابطها العضوي مع الجماهير الشعبية وبينها وبين الديمقراطية والتقدم الاجتماعي.
سعى الحزب الاشتراكي كي تكون الوحدة اليمنية وحدة شعبية متينة وصلبة، رافضا للطرق (التي تؤدي إلى تعزيز مواقع القوى الرجعية، على حساب تضحيات الشعب اليمني ومنجزاته) [المرجع السابق، ص28].
يمكننا أن نصف الحكم المتوكلي بالعاجز عن تحقيق منجز الوحدة اليمنية، إزاء خصوم وتحديات تمثلت بالسعودية والاستعمار البريطاني، ورضوخه لمطالبهم في اتفاقية الطائف بعد حرب شنها الطرفان السعودي والبريطاني بغرض تركيع المملكة المتوكلية اليمنية، وإجبارها على توقيع اتفاقية 1934م معهما، إلاَّ أن الموقف من وحدة اليمن الطبيعية ظل ثابتاً، واستمر التعبير عنه رسمياً بعد تلك الهزيمة، والتوقيع على اتفاقية الطائف مع السعودية لمدة 20 عاماً، ومع الاستعمار البريطاني لمدة 40 عاماً. فقد رفض مندوب المملكة المتوكلية في الجامعة العربية واعترض (على محاولات سلطان لحج الانضمام إلى الجامعة، على اعتبار أن الجنوب اليمني كله جزء لا يتجزأ من اليمن، كما كان يعترض على محاولات رابطة أبناء الجنوب تمثيل هذا الجزء من اليمن في المؤتمر الآسيوي –الأفريقي لذات الحجة) [المرجع السابق، ص43]. إضافة إلى بعض الدعم الذي كان يقدمه الإمام لبعض القوى القبلية المتمردة على الحكم البريطاني...
إن التحولات التاريخية، ومنها مطالب الشعوب، تتحقق وتظهر إلى حيز الوجود حين تتوفر الشروط المادية لتحقيقها، وأزعم أن وحدة 22 مايو كانت نتيجة لتلك الشروط الموضوعية، وذلك المسار الثوري نحو الوحدة، الذي حملته على أكتفاها الحركة الوطنية اليمنية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد