.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
حتمية المسار الثوري
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 13 أكـتـوبـر , 2017 الساعة 6:25:45 PM
- 0 تعليقات
حين يقرن بعض الكُتاب الحتميات في مجال العلوم الطبيعية بالحتميات في مجال العلوم الإنسانية، فهم يبنون تصورهم على مقدمة خاطئة، ليصلوا إلى حكم خاطئ، وهو أن نفهم الحتميات الاجتماعية، التي تبنى على ظروف موضوعية، وعمل تنظيمي، تتخلق فيه إرادة الإنسان وكارزميته.
لقد كانت ثورة 26 سبتمبر 1962م حتمية، وفقاً للعوامل الموضوعية التي تراكمت، سواء من حيث الصراع الذي كان يجري داخل مؤسسي المملكة المتوكلية، أو الصراع الذي انتقل إلى داخل الأسرة الحاكمة، حين تطلع سيوف الإسلام ليكون كل واحد منهم وريثاً للحكم، فبدأوا بالتواصل مع السعودية، والبريطانيين والأمريكيين، لدعمهم في الوصول إلى سدة الحكم.
وجاء إلى الحكم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين مستنداً في إمامته على مظلومية قتل والده غدراً وهو في الـ80 من عمره، ومستنداً على المجتمع اليمني القبيلي، الذي كان يرى في قتل الإمام يحيى اعتداء على الدين وعلى شرعية الحكم.
كان صراع القوى الاجتماعية الممثلة بطبقة القضاة والمشائخ، ضد النظام المتوكلي، أساسه رؤيتهم لأنفسهم كأصحاب حق في الحكم.
لهذا كانت حركة 17 فبراير 1948م تجسيداً لطبيعة هذا الصراع وقواه الاجتماعية والسياسية، كونهم طبقة النبلاء، المعنيين بالحكم دون سواهم.
ومع الخمسينيات كان الموعد مع الجماهير العربية التي خرجت إلى الشوارع مطالبة بالحرية والعدالة والوحدة العربية، وامتد هذا الصوت الهادر من مصر إلى العديد من الأقطار العربية.
مع النصف الثاني للخمسينيات كان النظام المتوكلي مثخناً بالانقلابات والمؤامرات. وكان سقوطه يعتمد على فعل منظم، وعلى وفاة الإمام أحمد وغياب كارزميته الشخصية عن المشهد قسراً أو قدراً.
ينطبق وصف الإمام أحمد لابنه سيف الإسلام محمد البدر، حين كان متردداً في تعيينه ولياً للعهد، فقد كان غير مقتنع بكفاءته وأدائه، ويرى في شخصيته ضعفاً لايليق بمن يتطلع إلى الحكم. لذلك وصفه بـ(الباز) قطعة القماش، التي تحتاج إلى من يمسك بها من طرفيها حتى تظل مستقيمة، فإذا تركت سقطت كومة على بعضها. تجسيداً لهذا الوصف كان سقوط المملكة المتوكلية بعد أسبوع من وفاة الإمام أحمد.
لم يكن بمقدور الإمام محمد البدر الاستمرار في الحكم، وكان إسقاط حكمه من الحتميات. فالعوامل الموضوعية قد تراكمت، والتخطيط والتنظيم لإسقاط نظامه يجري على قدم وساق منذ عام 1961م. فصغار الضباط بتأثير من خطب جمال عبد الناصر، وانتمائهم للبعث وحركة القوميين العرب، وبتواصل ووعود من مصر، نظموا أنفسهم، وقرروا إسقاط النظام.
والسعودية، منذ ذلك التاريخ أيضاً، كانت قد قررت وتحركت، ومولت الخلايا والتشكيلات الاجتماعية والعسكرية لإسقاط البدر واختيار من تراه ضمن مصالحها. والأمريكيون كانوا حاضرين بخططهم من وراء ستار (النقطة الرابعة) وشركة التنقيب عن البترول.
إن القول بأن سقوط المملكة المتوكلية كان بسبب عدم امتلاك الإمام محمد البدر الأجهزة الأمنية، قول فيه تسطيح واختزال مخل، فلقد سقط الملك فاروق في مصر بتحرك لتنظيم الضباط الأحرار في ٢٣ يوليو ١٩٥٢م، وكان لديه العديد من الأجهزة الأمنية والاستخباراتية. كان فاروق يعلم بوجود تحرك داخل الجيش لإسقاط نظامه، ولم يكن البدر يجهل التحركات في الأوساط القبلية والقضاة وداخل الجيش، لكن المرحلة كانت مع موعد ووعد مختلف.
جاءت ثورة سبتمبر لتستمر في صمودها 7 سنوات عجاف في مواجهة الكيان السعودي، ولعل أمراء بيت حميد الدين استوعبوا منذ عام 1963م أن السعودية تستخدمهم في سياق أهدافها، لا لإعادتهم إلى الحكم!
ومن معطف سبتمبر كان الصراع بين كبار الضباط، ضد (تنظيم الضباط الأحرار) ذوي الرتب العسكرية الصغيرة، وباغتيال قائد التنظيم (الملازم علي عبد المغني)، بعد 10 أيام من الثورة، في مأرب، ثم استشهاد الملازم محمد مطهر زيد، وغيرهما، تم إخفاء وثائق التنظيم، بل والنفي التام لوجود تنظيم اسمه (الضباط الأحرار).
ثم كانت حركة 5 نوفمبر 1967م انقلاباً على الرئيس عبد الله السلال والنهج الناصري الذي كان يمثله.
من رحم ثورة 26 سبتمبر 1962م وأهدافها كانت ثورة 14 أكتوبر 1963م. من دار السعادة بصنعاء، ثم في تعز كان تشكيل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن.
استمر اليمنيون منذ عام 1839م في مواجهة الاستعمار البريطاني، وواجهوه بالأسلحة النارية البسيطة، وبالعصي والرماح، ولم تطأ قدم الاستعمار إلى عدن وجنوب اليمن إلا على أجساد ودماء الشهداء، التي لم تنقطع، واستمروا بالتمرد والمواجهة أعوام 1940م، 1941م، 1856م إلخ. لم تنقطع تمردات القبائل اليمنية، ومواجهتهم للاستعمار البريطاني في جنوب اليمن. ومع النصف الثاني من الخمسينيات كان العمل النقابي، والحزبي، والمحيط العربي، يؤذن بتحول التمردات ضد الإنجليز إلى فعل ثوري منظم ومحدد الغايات.
استطاع اليمنيون إفشال سياسة تغيير خارطة السكان في عدن وحضرموت. سعى الإنجليز لتهنيد اليمن بتشجيع هجرة الهنود واستخدامهم جنوداً، واستخدام الصوماليين في سلك الشرطة. لكن اندفاع اليمنيين من منطقة الحجرية والبيضاء وإب إلخ، حافظ على الهوية اليمنية.
ومع استنفاد اليمنيين الأساليب السلمية المتاحة في الإضرابات والعمل الحزبي لحزب الشعب الاشتراكي، انتقل اليمنيون إلى الكفاح الثوري المسلح، والمنظم تحت إطار الجبهة القومية، التي تأسست وتحركت بفعل وعي وقيادات حركة القوميين العرب في اليمن.
امتزج الدم اليمني في عدن من عبود الشرعبي ومدرم، ومن فاعلية العمليات الفدائية بعدن بقيادة عبد الفتاح إسماعيل، وتحرك الثورة الشعبية من أرياف اليمن بقيادة سالم ربيع علي، وعلي عنتر، ومن حضرموت بقيادة علي سالم البيض والأشطل إلخ.
كان سلطان أحمد عمر وسعيد الجناحي ومحسن ومحمد أحمد راشد مع علي ناصر محمد وشايع ومطيع، في فعل ثوري يمني واحد.
حين نتحدث عن الثورة اليمنية (سبتمبر وأكتوبر والـ22 من مايو)، فإننا نتحدث بالأصالة عن فعلنا الثوري اليمني.
في هذا المسار يصبح وعي قائد حركة أنصار الله الأخ عبد الملك بن بدر الدين الحوثي، وتأكيده بأن حركة 21 أيلول 1914م هي في السياق والإرث الثوري اليمني، من أجل تحقيق أهداف 26 سبتمبر، و14 من أكتوبر و22 مايو، فهي قامت بحسب تعبيره من أجل إقامة النظام الجمهوري العادل، وتحقيقاً للعدالة بين اليمنيين، وبناء جيش وطني، وسيادة القرار على كامل الأرض اليمنية. وفي هذا السياق كانت كلمة محمد علي الحوثي في 21 سبتمبر بميدان السبعين، وكلمة صالح الصماد في 26 سبتمبر.
من هنا يصبح كل صوت ودعوى لاستعادة الماضي كسلطة اجتراراً للأوهام.
إعادة الاعتبار للتاريخ بقراءة تفاصيله بشكل موضوعي، وتوصيف الأحداث والأشخاص والتحولات كما هي دون تحيز أو هوى، من موجبات العمل البحثي، وأما محاولة تخليق الماضي كسلطة فذلك ليس سوى محاولة للإرباك يخدم في مآلاته قوى جمهورية 5 نوفمبر.
فكل نيل أو تشكيك بالثورة اليمنية يخدم في النتيجة الكيان السعودي وأهدافه في اليمن.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد