.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
حكام اليمن المثقفون 2-2
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 23 نـوفـمـبـر , 2018 الساعة 5:00:48 PM
- 0 تعليقات
الغرابة تكمن في ضياع مؤلفات القرامطة في اليمن، التي عكست المنظور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والفلسفي الذي سارت عليه دولة علي بن الفضل، وكذلك مؤلفات الدولة الصليحية، رغم ما عرف عن الحركات الاسماعيلية في الشام والعراق والمغرب ومصر والبحرين من عناية بالفكر والفلسفة والفلك والزراعة والطب... إلخ.
وتسمية "القرامطة" للحركة الاسماعيلية في اليمن والشام وسواد العراق، بحسب الدكتور مصطفى غالب في كتابه "القرامطة" الصادر عن دار الاندلس، ط2، 1983م، هي تسمية أطلقها الخصوم من باب ازدراء الحركة الاسماعيلية، وتشويه صورتها. وهو يرى أن علي بن الفضل تمرد على قيادة الحركة الاسماعيلية ومركزها في سلمية بالشام، وأن منصور اليمن ابن حوشب هو من مثل الولاء لمركز الحركة في الشام.
لقد أنتجت حركة ابن حوشب دعاة الدولة الصليحية في اليمن، لكن الأثر الفكري لهذه الحركة، التي كان حكامها دعاة مفكرين، تم محوها!
وهي حركة تميزت بالمساواة الثقافية بين دعاتها
من النساء والرجال، حتى جعلت الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة المتوفى سنة 614هـ يؤلف كتابا بعنوان (إلى النساء وقد ظهر فيهن مذهب الباطنية).
لعل السبب يعود إلى تكالب جميع الخصوم في اليمن، واتفاقهم على محو كل أثر فكري يدل على (قرامطة اليمن) والدولة الصليحية في اليمن، التي كان من كبار دعاتها من النساء السيدة أسماء والحرة السيدة أروى الصليحي. إلى جانب هذه الإزاحة والمحو قاموا بتقديم تصور مختلف عنهم مبني على شيطنتهم، ونعتهم بالفسوق والمجون والانحلال وتفكيك الروابط الأسرية، مع أن الاسماعيلية تميزوا باحترام وتقديس الأسرة.
واحتفظ التاريخ بعناوين مؤلفات أبي الدّر جوهر بن عبد الله المعظمي الزريعي، ومنها: (تذكرة الأخبار وذخيرة السرار)، وكتاب (اللؤلؤيات)، وكتاب (المناجاة والدعوات).
ومن الأئمة المجتهدين الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين، ومن مؤلفاته السياسية ذات الأهمية كتابه الذي دعا فيه إلى المصالحة مع بني رسول، وبين فيه أسباب ميله إليهم، (وهو وثيقة سياسية مهمة حول العلاقات بين الأئمة وسلاطين بني رسول، فرغ منه سنة 668هـ) (الحبشي، مرجع سابق، ص 109).
ومن حكام اليمن المؤلفين الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي الرسولي، حكم في سنة 627هـ -694هـ، ولديه العديد من المؤلفات، منها في الحديث والفلك والطب وصناعة الكتاب وفي الفكاهة. وكان ابنه الملك الأشرف عمر بن يوسف الرسولي الذي حكم من 694هـ إلى 696هـ له العديد من المؤلفات في علم الأدوية والعقاقير والأسطرلاب وعلم النجوم والتاريخ والأنساب وعلم الفلاحة وعلم البيطرة، وكذلك كان أخوه الملك المؤيد داود بن يوسف بن عمر الرسولي، فقد كان له شعر ومؤلفات هي ملخصات وشروح، ومن شعره:
خذ ما تراه ودع عنك الذي غابا واقطع زمانك أفراحا وأطرابا
قالوا أتاك نذير بالمشيب فتب أما قضيت من العصيان آرابا
فقلت كيف يبالي بالمشيب فتى لم يدر من طول سكر أنه شابا
وكان حكمه من سنة 696هـ إلى 721هـ.
وللإمام يحيى بن حمزة بن علي عشرات المؤلفات، منها كتابه (تصفية القلوب)، الذي سار في تأليفه على نهج (إحياء علوم الدين) لأبي حامد الغزالي. وله كتاب (عقد اللآلي في الرد على أبي حامد الغزالي) الذي يرد فيه على الغزالي في مسألة السماع.
وللملك المجاهد علي بن داود بن يوسف الرسولي الذي حكم اليمن من 721هـ إلى 764هـ مؤلف عن الخيل والبغال وصفاتها وأنواعها وبيطرتها. وهو الملك الذي أراد انتزاع الحجاز من سلطة مصر، فأحاط به أمير الحج المصري في مخيمه بمكة حين ذهب للحج، واقتادوه إلى مصر، ليسجن فيها 14 شهرا، وذلك عام 751هـ، ثم عاد إلى تعز، وكانت وفاته في عدن، ونقل إلى تعز ليدفن فيها.
ومن ملوك بني رسول الذين تركوا العديد من المؤلفات المنسوبة لهم: الملك الأفضل عباس بن علي بن داود، المتوفى سنة 778هـ. يقول عنه المؤرخ تقي الدين الفاسي بعد عرضه لمؤلفاته: (وبلغني أن هذه التواليف ألفها على لسانه قاضي تعز رضي الدين أبو بكر بن محمد بن يوسف النزاري الصبري) (عبد الله محمد الحبشي، مرجع سابق، ص 158).
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد