.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
البدر وخطاب العرش
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 28 فـبـرايـر , 2017 الساعة 5:19:53 PM
- 1 تعليقات
من الحقائق التي تم طمسها ونفيها من الذاكرة الجمعية، وإعادة بناء سردية مغايرة لها، الدور التحديثي لمحمد البدر في خمسينيات القرن العشرين، وموقف المملكة المتوكلية من الاستعمار البريطاني الذي ظل في حالة صراع دائم، وإن تم التوقيع على اتفاقية هدنة معه لمدة 40 عاماً تبدأ من عام 1934م، لكن حين قامت بريطانيا عام 1954م بوضع خطط لاتحاد الجنوب العربي، قدمت المملكة المتوكلية شكوى للجامعة العربية والأمم المتحدة، واعتبرت ذلك المشروع خرقاً للاتفاقيات المبرمة في 1934م و1951م.
لقد عمل ولي العهد محمد البدر على تغيير السياسة الخارجية للبلاد، فانضمت اليمن لحركة عدم الانحياز، وتوسعت علاقة اليمن مع البلدان العربية والاشتراكية، ووقفت حكومة الإمام أحمد ضد حلف بغداد، وأدانت مبدأ أيزنهاور.
لذلك كانت السعودية والأمريكيون يصفون ولي العهد محمد البدر بالأمير الأحمر، ويعدُّون لانقلاب في الحكم يتسق مع مصالحهم وأهدافهم في المنطقة، وكانت (النقطة الرابعة)، ونشاط الوكالة الأمريكية للتعاون الدولي، يعملون على التحضير لانقلاب في الحكم، مما جعل الرئيس جمال عبد الناصر ينحاز للضباط الأحرار، في سباق ضد المخطط الأمريكي والسعودي في اليمن، فكان التغيير الذي ساندته مصر عبد الناصر في 26 سبتمبر 1962م، بأهدافه الـ6 المعروفة، والتي جاءت جمهورية 5 نوفمبر 1967م لتفرغه من محتواه الثوري، ولتجعله ملكية للمشيخ!
لقد اعتبرت السعودية وجود نظام جمهوري في اليمن تحدياً واستهدافاً لها ولوظيفتها في المنطقة، مما جعلها تحارب النظام الجمهوري منذ عام 1962م وحتى عام التسوية السعودية في مايو 1970م، والتي عرفت بالمصالحة الملكية الجمهورية.
لقد وقّع الإمام أحمد على اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر، ووقف مع تأميم قناة السويس، وظهرت في الصحف بيانات لشخصيات سياسية رسمية تؤكد وقوف الخارجية اليمنية مع حركات التحرر الوطني، وجددت اليمن في 13 أكتوبر 1955م معاهدة الصداقة والتجارة السوفيتية- اليمنية، وتوسيع العلاقات التجارية والاقتصادية بين البلدين على أساس المساواة والمنافع المتبادلة.
وحين توفي الإمام أحمد في 18 سبتمبر 1962م، في تعز، وأصبح محمد البدر إماماً على اليمن، ألقى في 20 سبتمبر خطاب العرش الذي جاء فيه أنه (سيحافظ على سيادة القانون، وسيساعد المضطهدين، وسيضع أسس العدالة)، ووعد المواطنين بأنه سيصدر القوانين التي بموجبها يكون (المواطنون متساوين في الحقوق والواجبات، ولن يفضل أي مواطن أمام غيره من المواطنين إلاّ في حالة ما إذا كان نافعاً أكثر من غيره للوطن). وفي السياسة الخارجية أعلن أنه سينتهج سياسة الحياد الإيجابي، وسيبقى وفياً لمبادئ الأمم المتحدة وميثاق جامعة الدول العربية ومبادئ باندونج، وسيسعى من أجل الوحدة العربية.
وقد كان المرسوم الثالث الذي وقعه الإمام محمد البدر، ينص على (العفو العام عن كل الأحداث السياسية السابقة التي أودت بمرتكبيها إلى السجن أو الهجرة خارج البلاد)، وألغى المرسوم الرابع نظام الرهائن الذي أعادت العمل به جمهورية المشيخ، وفي المرسوم الخامس ألغى جميع البقايا التي لم تورد إلى خزينة الدولة حتى عام 1960م.
ومع ذلك، ورغم قصر فترة الإمام محمد البدر، كان الأمريكيون والكيان السعودي يعدون العدة للانقلاب على الحكم، وكانت حركة التحرر العربي بقيادة جمال عبد الناصر، جاهزة لإفشال هذا المخطط، وإقامة نظام جمهوري في اليمن، لم تمضِ عليه سنوات حتى تم إفراغه من جوهره الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، من خلال انقلاب 5 نوفمبر 1967م وجمهورية المشيخ.
لذلك كانت السعودية والأمريكيون يصفون ولي العهد محمد البدر بالأمير الأحمر، ويعدُّون لانقلاب في الحكم يتسق مع مصالحهم وأهدافهم في المنطقة، وكانت (النقطة الرابعة)، ونشاط الوكالة الأمريكية للتعاون الدولي، يعملون على التحضير لانقلاب في الحكم، مما جعل الرئيس جمال عبد الناصر ينحاز للضباط الأحرار، في سباق ضد المخطط الأمريكي والسعودي في اليمن، فكان التغيير الذي ساندته مصر عبد الناصر في 26 سبتمبر 1962م، بأهدافه الـ6 المعروفة، والتي جاءت جمهورية 5 نوفمبر 1967م لتفرغه من محتواه الثوري، ولتجعله ملكية للمشيخ!
لقد اعتبرت السعودية وجود نظام جمهوري في اليمن تحدياً واستهدافاً لها ولوظيفتها في المنطقة، مما جعلها تحارب النظام الجمهوري منذ عام 1962م وحتى عام التسوية السعودية في مايو 1970م، والتي عرفت بالمصالحة الملكية الجمهورية.
لقد وقّع الإمام أحمد على اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر، ووقف مع تأميم قناة السويس، وظهرت في الصحف بيانات لشخصيات سياسية رسمية تؤكد وقوف الخارجية اليمنية مع حركات التحرر الوطني، وجددت اليمن في 13 أكتوبر 1955م معاهدة الصداقة والتجارة السوفيتية- اليمنية، وتوسيع العلاقات التجارية والاقتصادية بين البلدين على أساس المساواة والمنافع المتبادلة.
وحين توفي الإمام أحمد في 18 سبتمبر 1962م، في تعز، وأصبح محمد البدر إماماً على اليمن، ألقى في 20 سبتمبر خطاب العرش الذي جاء فيه أنه (سيحافظ على سيادة القانون، وسيساعد المضطهدين، وسيضع أسس العدالة)، ووعد المواطنين بأنه سيصدر القوانين التي بموجبها يكون (المواطنون متساوين في الحقوق والواجبات، ولن يفضل أي مواطن أمام غيره من المواطنين إلاّ في حالة ما إذا كان نافعاً أكثر من غيره للوطن). وفي السياسة الخارجية أعلن أنه سينتهج سياسة الحياد الإيجابي، وسيبقى وفياً لمبادئ الأمم المتحدة وميثاق جامعة الدول العربية ومبادئ باندونج، وسيسعى من أجل الوحدة العربية.
وقد كان المرسوم الثالث الذي وقعه الإمام محمد البدر، ينص على (العفو العام عن كل الأحداث السياسية السابقة التي أودت بمرتكبيها إلى السجن أو الهجرة خارج البلاد)، وألغى المرسوم الرابع نظام الرهائن الذي أعادت العمل به جمهورية المشيخ، وفي المرسوم الخامس ألغى جميع البقايا التي لم تورد إلى خزينة الدولة حتى عام 1960م.
ومع ذلك، ورغم قصر فترة الإمام محمد البدر، كان الأمريكيون والكيان السعودي يعدون العدة للانقلاب على الحكم، وكانت حركة التحرر العربي بقيادة جمال عبد الناصر، جاهزة لإفشال هذا المخطط، وإقامة نظام جمهوري في اليمن، لم تمضِ عليه سنوات حتى تم إفراغه من جوهره الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، من خلال انقلاب 5 نوفمبر 1967م وجمهورية المشيخ.
أترك تعليقاً
التعليقات
- الأربعاء , 4 أكـتـوبـر , 2017 الساعة 9:46:42 AM
كم انت رائع ايها الرفيق حقيقة لا أجد ما أقوله بعد قولك الفصل ولكني أتألم حينما أذكر ذلك الزمن الذي ليس ببعيد عندما كنت أؤمن بأن ياسين سعيد نعمان نبي الكادحين و البؤساء ومخرجهم من ظلمات الاقطاع الى نور الرفاق (ماركس ولينين وجيفارا وكاسترو ) ولكن عندما قدرة السماء نصر الثوار انكشف زيف وخداع ذلك العجوز ذو الشعر الابيض الذي بات ينعم الان بحسن الخاتمه وانتظار تلك الحوريه التي سوف يداعبها على سرير من ذهب فوق الجحيم . كما تظل ثورة 21 من ايلول ثوره على من في الذاخل من حثاله العماله والارتهان وعشاق الخيانه وعلى الخارج الذي بات يتربص بالشعب المثقل الكادح بعد ان قدمه لهم جيل الفساد مقابل ان يظلون كنترول(ريموت) ينفذون ما يمليه عليهم مفتي الديار وحجة الاسلام السفير الامريكي .
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد