.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 13 يـونـيـو , 2017 الساعة 11:17:18 PM
- 0 تعليقات
حين تأسس (حزب الأحرار) في عدن عام 1944م، كان في هيئته التأسيسية محمد علي لقمان والجفري وشيخان الحبشي، إلى جوار الأستاذ أحمد محمد نعمان ومحمد محمود الزبيري وزيد الموشكي وأحمد الشامي ومطيع دماج وعقيل عثمان إلخ. كان (حزب الأحرار) في نضاله ضد حكومة صنعاء انفصالياً لايرى الترابط الوحدوي في التحرر من الاستعمار والاستبداد، فهو يتواطأ مع الاستعمار البريطاني في الجنوب ليطالب بشراكته كمشيخ وقضاء وتجارة في سلطة المملكة المتوكلية. لهذا كان رموز الانفصال (العدني) و(الجنوبي) ممثلة بمؤسس (الجمعية العدنية) من يسميه المفكر اليساري عبد الله باذيب (طفل الاستعمار المدلل) (محمد علي لقمان) صاحب صحيفة (فتاة الجزيرة)، يطالبون بالحكم الذاتي واستقلال عدن عن الاتحاد الفيدرالي وعن الشمال، وكان الجفري ورموز الرابطة الذين يتحدثون عن استقلال (الجنوب العربي)، ويطالبون بوحدته مع (الجمهورية العربية المتحدة)، في قفز والتفاف على الوحدة اليمنية، وإنكار لهويته الوطنية.. كل هؤلاء الجهويين الانفصاليين من (حزب الأحرار) و(رابطة أبناء الجنوب العربي) و(الجمعية العدنية) ومشتقاتها من (الحزب الوطني) و(حزب المؤتمر) الذي ترأسه (حسن بيومي)، كانت تجمعهم مصالح لا تتسع للوطن الوحدوي، وإنما لفئات طبقية تلتقي مع الاستعمار البريطاني في مصالحها وفي عدائها للمملكة المتوكلية.. لقد كان للأحرار اليمنيين مشاركة في ما سمي (المجلس الأعلى للجمعية العدنية)، كما كان محمد علي لقمان الداعية الأول للحكم الذاتي، عضواً في (حزب الأحرار)، وكانت صحيفته (فتاة الجزيرة) لسان حركة 1948م، بل هو من فتح أبواب (التفاهمات) بين الإنجليز في عدن وبين رموز (حزب الأحرار) و(الجمعية اليمنية الكبرى).
لقد حصر (حزب الأحرار) صراعه ضد المملكة المتوكلية، وكان موقفه من الاستعمار البريطاني يتسم بالسلبية والانعزالية والمهادنة والتواطؤ.
لم يغير من موقف (الأحرار) كما يرى (عبد الله باذيب) أن اليمن ارتبطت بسياسة جبهة الدول العربية المتحررة... ولم يغير من موقفهم حوادث الحدود التي اشتعلت من عام 1956م إلى 1958م، بين الإمام أحمد والاستعمار البريطاني، في مناطق الحدود الشطرية في قعطبة والضالع، ولم يستطع (الأحرار) أن ينظروا إلى المعركة مع الاستعمار في الحدود على أنها معركة مصير لا معركة حدود.
لقد كانت أزمة (الأحرار) في جعلهم الصراع مع الإمام صراعاً شخصياً، وكذلك كان قادة أحزاب (اللقاء المشترك) في انتفاضة 11 فبراير 2011م، حين جعلوا منها صراعاً شخصياً مع الرئيس علي عبد الله صالح، وليس إسقاطاً للنظام بكل مكوناته.
كانت غاية (الأحرار) تتمحور في تغيير الإمام يحيى وإحلال عبد الله الوزير بدلاً عنه، والانتصار للبدر ضد عمه عبدالله تارة، والحسن تارة أخرى. كذلك كانت 11 فبراير 2011م إسقاطاً لعلي عبد الله صالح واستفراد شركائه في الحكم، أي الحفاظ على كل أركان النظام الذي حكم طيلة أكثر من ثلث قرن، بكل توجهه السياسي والاجتماعي والاقتصادي، ولهذا كانت تصريحات رموزهم القبلية والدينية والعسكرية، أن النظام لا يحتاج إلى تغيير في دستوره فـ(هو من أفضل الدساتير)، وإنما إلى إزاحة علي عبد الله صالح وفكرة التوريث.
لقد وقف قادة أحزاب (اللقاء المشترك) إزاء الاستعمار السعودي /الإماراتي وحلفائه، موقف التواطؤ والمساندة، بل اعتبروه فرصتهم لما سموه (تحرير) صنعاء من تحالف الحوثي /صالح. وأظهروا من النزعات والانتماءات ما قبل الوطنية ما أظهره (حزب الأحرار) في عدن من تخابر مع الاستعمار البريطاني وتواطؤ مع أهدافه. وكما وقف الأمين العام لـ(الاتحاد اليمني) في عدن عام 1957م، مع الحكم الذاتي لعدن، وعزلها إدارياً كي يكون قرارها بيد الاستعمار البريطاني مشروعاً ومطلباً (جماهيرياً)، وأصدروا صحيفة باسم (الشافعية)، كذلك وقفت أحزاب (اللقاء المشترك) مع العدوان الغربي /الخليجي على اليمن، وتدمير دولته السيادية، والسير خلف لافتات (شافعية) و(قحطانية) و(جهوية)، وسعوا لجعل السيادة اليمنية مُدوَّلة تحت (الفصل السابع)، ودعوا إلى بسط الاستعمار على جزر اليمن ومنافذه البحرية تحت ذريعة إسقاط تحالف الحوثي /صالح!
إن لسان حال ومقال أحزاب (اللقاء المشترك) منذ 2006م وحتى اليوم، هو المفاضلة بين علي عبد الله صالح والمؤتمر الشعبي العام من جهة، والتجمع اليمني للإصلاح وعلي محسن من جهة أخرى، لصالح الثاني وشيطنة الأول. وكأن نضالهم السياسي (قائم عمن يدعم العرش، وليس عمن يهدم العرش)، إذا استعرنا تعبير محمد أحمد نعمان في كتابه (الأطراف المعنية في اليمن)، وذلك في سياق نقده لانقلاب 1955م؛ أي البحث عمن يدعم النظام لا من يهدمه!
لقد حصر (حزب الأحرار) صراعه ضد المملكة المتوكلية، وكان موقفه من الاستعمار البريطاني يتسم بالسلبية والانعزالية والمهادنة والتواطؤ.
لم يغير من موقف (الأحرار) كما يرى (عبد الله باذيب) أن اليمن ارتبطت بسياسة جبهة الدول العربية المتحررة... ولم يغير من موقفهم حوادث الحدود التي اشتعلت من عام 1956م إلى 1958م، بين الإمام أحمد والاستعمار البريطاني، في مناطق الحدود الشطرية في قعطبة والضالع، ولم يستطع (الأحرار) أن ينظروا إلى المعركة مع الاستعمار في الحدود على أنها معركة مصير لا معركة حدود.
لقد كانت أزمة (الأحرار) في جعلهم الصراع مع الإمام صراعاً شخصياً، وكذلك كان قادة أحزاب (اللقاء المشترك) في انتفاضة 11 فبراير 2011م، حين جعلوا منها صراعاً شخصياً مع الرئيس علي عبد الله صالح، وليس إسقاطاً للنظام بكل مكوناته.
كانت غاية (الأحرار) تتمحور في تغيير الإمام يحيى وإحلال عبد الله الوزير بدلاً عنه، والانتصار للبدر ضد عمه عبدالله تارة، والحسن تارة أخرى. كذلك كانت 11 فبراير 2011م إسقاطاً لعلي عبد الله صالح واستفراد شركائه في الحكم، أي الحفاظ على كل أركان النظام الذي حكم طيلة أكثر من ثلث قرن، بكل توجهه السياسي والاجتماعي والاقتصادي، ولهذا كانت تصريحات رموزهم القبلية والدينية والعسكرية، أن النظام لا يحتاج إلى تغيير في دستوره فـ(هو من أفضل الدساتير)، وإنما إلى إزاحة علي عبد الله صالح وفكرة التوريث.
لقد وقف قادة أحزاب (اللقاء المشترك) إزاء الاستعمار السعودي /الإماراتي وحلفائه، موقف التواطؤ والمساندة، بل اعتبروه فرصتهم لما سموه (تحرير) صنعاء من تحالف الحوثي /صالح. وأظهروا من النزعات والانتماءات ما قبل الوطنية ما أظهره (حزب الأحرار) في عدن من تخابر مع الاستعمار البريطاني وتواطؤ مع أهدافه. وكما وقف الأمين العام لـ(الاتحاد اليمني) في عدن عام 1957م، مع الحكم الذاتي لعدن، وعزلها إدارياً كي يكون قرارها بيد الاستعمار البريطاني مشروعاً ومطلباً (جماهيرياً)، وأصدروا صحيفة باسم (الشافعية)، كذلك وقفت أحزاب (اللقاء المشترك) مع العدوان الغربي /الخليجي على اليمن، وتدمير دولته السيادية، والسير خلف لافتات (شافعية) و(قحطانية) و(جهوية)، وسعوا لجعل السيادة اليمنية مُدوَّلة تحت (الفصل السابع)، ودعوا إلى بسط الاستعمار على جزر اليمن ومنافذه البحرية تحت ذريعة إسقاط تحالف الحوثي /صالح!
إن لسان حال ومقال أحزاب (اللقاء المشترك) منذ 2006م وحتى اليوم، هو المفاضلة بين علي عبد الله صالح والمؤتمر الشعبي العام من جهة، والتجمع اليمني للإصلاح وعلي محسن من جهة أخرى، لصالح الثاني وشيطنة الأول. وكأن نضالهم السياسي (قائم عمن يدعم العرش، وليس عمن يهدم العرش)، إذا استعرنا تعبير محمد أحمد نعمان في كتابه (الأطراف المعنية في اليمن)، وذلك في سياق نقده لانقلاب 1955م؛ أي البحث عمن يدعم النظام لا من يهدمه!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد