.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 18 يـولـيـو , 2017 الساعة 5:15:36 PM
- 0 تعليقات
لم يكن ما نشره محمد عبدالله اليدومي، رئيس التجمع اليمني للإصلاح، في صفحته على موقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك)، حين صرح في بيان له بأن تجمع الإصلاح حزب وطني ولا يرتبط بجماعة الإخوان المسلمين ولا بتنظيمهم الدولي بصلة.. لم يكن ذلك التصريح خطوة استباقية وحمائية لتنظيمه، ولم يكن استجابة لنصائح مموليه ومحركيه الخليجيين فحسب، حتى ينجو بنفسه من التصنيف ضمن طائلة قوانين مكافحة الإرهاب التي سنتها لهم الولايات المتحدة الأمريكية، بل كانت خطوة ضرورية باتجاه الدور القادم لتجمع الإصلاح في المنطقة، أي الدخول إلى مرحلة التمكين الصهيوني، ودور إخوان اليمن في تطويع وتطبيع الناس لهذا المشروع.
حين تجد توكل كرمان تقول بالصوت العالي بأنها (إصلاحية/ إخوانية)، وفي وقت يفترض أن الغرب ومشيخات الخليج قد (قلبوا ظهر المجن) ـ كما يقول المثل ـ على الإخوان المسلمين، فاعلم أن في الأمر خيانة تتسق ومقتضيات التمكين الصهيوني في المنطقة.
لم يستفتِ النائب البرلماني الإخواني شوقي القاضي جمهوره في (فيسبوك) عن جواز تدريبه للناشطين الحقوقيين الإسرائيليين في ورش تدريب يقيمها بتركيا، عبطاً، وإنما كان يترجم التطبيع بوضع خطوته الأولى نحو المستقبل الصهيوني.
رحم الله الأحنف بن قيس حين قال: (إذا وجدت الشجاع يفر والجبان يكر، فاعلم أن في الأمر خيانة، وعليك برابية)، والرابية هنا للتأمل في المشهد وقراءته، لا للنأي عنه.
لهذا ليس مستغرباً أن تجد (حمدي الفقيه)، وهو أحد كوادر الإخوان الشابة والنشطة، ينشر في صفحته بالفيس خبراً عن استعداد إسرائيل لفتح أبوابها لتشغيل الأيدي العاملة اليمنية!
في هذا السياق يتم حرق دعاة الإخوان السلفيين كعبد الله أحمد علي، والذين كانوا نجوم مرحلة انصرمت، والاستعداد بنجوم للمرحلة القادمة، فلكل زمان رجاله، ولكل مرحلة خطابها وأدواتها.
فليست قصة (ملابس الصغيرات غير المحتشمة، والدافعة الى الرذيلة) التي تناولها وتبناها عبد الله أحمد علي، وهو المحسوب على التيار السلفي الذي يقوده عبد المجيد الزنداني، بعيدة عن هذه التهيئة والانتقال من خيار مضى زمنه للولوج إلى زمن كوادر الإخوان المتجهة نحو تمكين الإسرائيليين، والتطبيع العقدي الثقافي والاقتصادي والسياسي والجغرافي مع الكيان الصهيوني.
ليس مطلوباً حظر التجمع اليمني للإصلاح، وإنما إعادة برمجته لمتطلبات المرحلة القادمة، والتكوين البرغماتي والنفعي لهم يجعلهم جاهزين لكل مرحلة، وللتعامل مع كل غلبة.
لهذا التركيز في الترويض هو لخطاب الإخوان الذي تكوَّن وفقاً لطموحات استعادة الخلافة الإسلامية ومركزية القضية الفلسطينية في خطابهم الدعوي والحركي، والموقف العدائي من اليهود والصهاينة.
لن يتم حظر الإخوان لأن ذلك سيعني إفساح المجال للقوى الاجتماعية اليسارية والقومية، وهؤلاء خطرهم على الغرب والصهيونية وجودي واجتماعي، وليسوا تفاصيل يمكن ترويضها واستخدامها في التمكين للمرحلة القادمة... ليس هناك عدائية في ما نقوله عن الإخوان، وإنما توصيف لخطاب تخديري إذا أزحته سيلتفت الناس لما هو اجتماعي واقتصادي في الصراع.
القوى الاجتماعية التي يقودها الإصلاح في اليمن والإخوان بشكل عام، هم من المستضعفين اجتماعياً، وهذا يعني أنه يقوم بدور تعطيل هذه القوى عن اهتماماتها واحتياجاتها الاجتماعية والاقتصادية. وعدم قيام الإخوان بدور تعطيل وتخدير هذه الشرائح اجتماعياً، يعني أنها ستصبح بمواجهة مباشرة مع تحدياتها دون غيبوبة تجعلها مطمئنة.
بقاء الإخوان المسلمين ضرورة للاستبداد والاستعمار، لما يمثله خطابهم من تفريغ الصراع الاجتماعي من جوهره، وتحويله الى صراع ثقافي مذهبي جهوي طائفي، ولما يقومون به من دور في جعل الناس في حالة رضى (بما قسم).
نعم سقط اليسار، لكن سقوطه تم بالضربة القاضية بمطرقة الداخل والخارج، ولم يسقط لأنه كان مخطئاً في توجهه ورؤيته وخطابه الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. نعم سقط اليساريون، لكن الأيديولوجيات لاتموت، تعيش في حالة كمون، فإذا ما وجدت ظروفها عبر التراكم، تستعيد دورها في تحريك الجماهير.
مرة أخرى: المطلوب تطويع وتطبيع الإخوان مع مقتضيات المرحلة، وليس اجتثاثهم!
حين تجد توكل كرمان تقول بالصوت العالي بأنها (إصلاحية/ إخوانية)، وفي وقت يفترض أن الغرب ومشيخات الخليج قد (قلبوا ظهر المجن) ـ كما يقول المثل ـ على الإخوان المسلمين، فاعلم أن في الأمر خيانة تتسق ومقتضيات التمكين الصهيوني في المنطقة.
لم يستفتِ النائب البرلماني الإخواني شوقي القاضي جمهوره في (فيسبوك) عن جواز تدريبه للناشطين الحقوقيين الإسرائيليين في ورش تدريب يقيمها بتركيا، عبطاً، وإنما كان يترجم التطبيع بوضع خطوته الأولى نحو المستقبل الصهيوني.
رحم الله الأحنف بن قيس حين قال: (إذا وجدت الشجاع يفر والجبان يكر، فاعلم أن في الأمر خيانة، وعليك برابية)، والرابية هنا للتأمل في المشهد وقراءته، لا للنأي عنه.
لهذا ليس مستغرباً أن تجد (حمدي الفقيه)، وهو أحد كوادر الإخوان الشابة والنشطة، ينشر في صفحته بالفيس خبراً عن استعداد إسرائيل لفتح أبوابها لتشغيل الأيدي العاملة اليمنية!
في هذا السياق يتم حرق دعاة الإخوان السلفيين كعبد الله أحمد علي، والذين كانوا نجوم مرحلة انصرمت، والاستعداد بنجوم للمرحلة القادمة، فلكل زمان رجاله، ولكل مرحلة خطابها وأدواتها.
فليست قصة (ملابس الصغيرات غير المحتشمة، والدافعة الى الرذيلة) التي تناولها وتبناها عبد الله أحمد علي، وهو المحسوب على التيار السلفي الذي يقوده عبد المجيد الزنداني، بعيدة عن هذه التهيئة والانتقال من خيار مضى زمنه للولوج إلى زمن كوادر الإخوان المتجهة نحو تمكين الإسرائيليين، والتطبيع العقدي الثقافي والاقتصادي والسياسي والجغرافي مع الكيان الصهيوني.
ليس مطلوباً حظر التجمع اليمني للإصلاح، وإنما إعادة برمجته لمتطلبات المرحلة القادمة، والتكوين البرغماتي والنفعي لهم يجعلهم جاهزين لكل مرحلة، وللتعامل مع كل غلبة.
لهذا التركيز في الترويض هو لخطاب الإخوان الذي تكوَّن وفقاً لطموحات استعادة الخلافة الإسلامية ومركزية القضية الفلسطينية في خطابهم الدعوي والحركي، والموقف العدائي من اليهود والصهاينة.
لن يتم حظر الإخوان لأن ذلك سيعني إفساح المجال للقوى الاجتماعية اليسارية والقومية، وهؤلاء خطرهم على الغرب والصهيونية وجودي واجتماعي، وليسوا تفاصيل يمكن ترويضها واستخدامها في التمكين للمرحلة القادمة... ليس هناك عدائية في ما نقوله عن الإخوان، وإنما توصيف لخطاب تخديري إذا أزحته سيلتفت الناس لما هو اجتماعي واقتصادي في الصراع.
القوى الاجتماعية التي يقودها الإصلاح في اليمن والإخوان بشكل عام، هم من المستضعفين اجتماعياً، وهذا يعني أنه يقوم بدور تعطيل هذه القوى عن اهتماماتها واحتياجاتها الاجتماعية والاقتصادية. وعدم قيام الإخوان بدور تعطيل وتخدير هذه الشرائح اجتماعياً، يعني أنها ستصبح بمواجهة مباشرة مع تحدياتها دون غيبوبة تجعلها مطمئنة.
بقاء الإخوان المسلمين ضرورة للاستبداد والاستعمار، لما يمثله خطابهم من تفريغ الصراع الاجتماعي من جوهره، وتحويله الى صراع ثقافي مذهبي جهوي طائفي، ولما يقومون به من دور في جعل الناس في حالة رضى (بما قسم).
نعم سقط اليسار، لكن سقوطه تم بالضربة القاضية بمطرقة الداخل والخارج، ولم يسقط لأنه كان مخطئاً في توجهه ورؤيته وخطابه الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. نعم سقط اليساريون، لكن الأيديولوجيات لاتموت، تعيش في حالة كمون، فإذا ما وجدت ظروفها عبر التراكم، تستعيد دورها في تحريك الجماهير.
مرة أخرى: المطلوب تطويع وتطبيع الإخوان مع مقتضيات المرحلة، وليس اجتثاثهم!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد