.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
عن العولمة وسقوطها المزعوم
- محمد ناجي أحمد الأحد , 11 ديـسـمـبـر , 2016 الساعة 1:25:10 PM
- 0 تعليقات
عمّقت العولمة الخصوصيات المحلية والهويات العرقية والطائفية، وسوّقت للصراع الثقافي، لقد كان همها إزالة الحواجز عن حركة المال والسلع في منافسة غير عادلة ومعروفة النتيجة سلفاً.
تعني (الكوكبية/العولمة) عالمية الشركات المتعدية الجنسيات، وبناء الجدران العازلة والمعيقة لحركة الأيدي العازلة، وقيام السلطات السياسية بدور موظف العلاقات العامة والسكرتارية، وتسهيل كل ما من شأنه إعاقة حركة السلع وفتح أسواق جديدة، وتوقيع الاتفاقيات التي من شأنها أن تفتح أسواقاً جديدة للسلع ورأس المال، وجعل المدن عوازل المعمارية تفصل بين الأثرياء والفقراء، بين من يملكون ومن لا يملكون، بين سكان الضواحي ومدن الصفيح والقصور المسيجة بالأسوار والصواعق الكهربائية وكاميرات المراقبة، مما يجعلها قلاعاً ثرية ومحميات تعمق من العزلة الاجتماعية والجزر الاجتماعية المتباينة.
لم يكن نجاح (ترامب) لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، وخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، وصعود الخطاب الشعبوي بعنصريته ومحليته المتوحشة، وظهور النزعات العدائية للغرباء عرقياً وثقافياً واقتصادياً، سوى تتويج لفوضى العولمة وانتقالها إلى جني الثمار بعد تنظير بدأ في سبعينيات القرن العشرين مع زبجينيو برجنيسكي وكيسنجر، وصولاً إلى نهاية التاريخ وبداية الرأسمالية عند فوكوياما، والصراع الثقافي وصراع الحضارات الذي نظر له صامويل هنتنجتون.. لم يكن ذلك ارتداداً عن العولمة، وإنما كان انتقالاً إلى مرحلة أخرى منها، أو وصولاً إلى نتائجها وجنيا لثمارها. فما أشار إليه (هنتنجتون) بطرف خفي -كما يرى مراد وهبة -عن تصاعد لتيار الجهادية الإسلامية، وتحول الإرهاب الإسلامي إلى خطر داهم على الحضارة الغربية، يبنى عليه كما أرى تصريحات (ترامب) العنصرية تجاه المسلمين في أمريكا، وكذلك إشارة هنتنجتون للصراع بين الحضارة الغربية والحضارة الكونفشيوسية، والتصريحات العدائية لـ(ترامب) تجاه الصين وصعودها الاقتصادي. ما فعله صاموئيل هنتنجتون هو أنه أخفى جوهر الصراع الاقتصادي والسياسي بقشرة خارجية سماها (صراع الحضارات)!
عولمة المال والشركات، وإذابة القوميات الكبرى في أشكال بدائية وقاتلة أساسها الدين والعرق والتحريض ضد المهاجرين (الغرباء)، مع أن المدن لم تبن إلاّ بالغرباء، بل المدينة مجتمع تعاقدي ليس فيه أصلي ودخيل، فـ(الغريب مكون دائم من مكونات حياة المدينة، ويأتي حضوره الدائم والشامل القريب ليزيد إلى حد كبير من اللايقين الدائم لأمور الحياة التي تشغل سكان المدينة جميعهم).
لم تنسحب النخبة العولمية الجديدة من التزاماتها لسكان المنطقة على عكس رؤية (زيجمونت باومان) في كتابه (الحب السائل) والانتقال من (العولمة الصلبة) إلى (العولمة السائلة)، فالدين الجديد الذي يراه (إريك شميث) مدير (غوغل)، والذي تقدمه الشركات العاملة في مجال تقنيات المعلومات والاتصالات وعالم الإنترنت، يجعل عالمنا أفضل من خلال التواصل التقني بين أعداد غفيرة من البشر، لكن هذا الدين المتخيل من وجهة نظري هو الذي يعمّق الفجوة والعزلة بين الواقعي والافتراضي، الحقيقي والصور الضوئية، بل جاء المتخيل الافتراضي ليزيح عالم الحقيقة لا بتكريس نسبيتها فحسب، وإنما إنكار وجودي لها، فالحقيقة هي ما تضخه الميديا وتقنيات المعلومات للمستهلك، لهذا فإن هذه التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية هي نتاج طبيعي، ومن متطلبات العولمة التي لا تأبه بالإنسان/ العامل، وإنما بتسليع الكون وصناعة الرغبات وإعادة تخليق عالم فموي، وثقافة استهلاكية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد