.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 20 يـونـيـو , 2017 الساعة 10:48:37 PM
- 0 تعليقات
كان الرئيس إبراهيم محمد الحمدي من مواليد قعطبة، وأمه من تلك المنطقة الوحدوية في تماسها وإزالتها لأوهام الجغرافيات.
لقد كان عمله قبل ثورة سبتمبر 1962م، مع أبيه في القضاء، حتى إنه كان يقوم بأعمال أبيه كعامل لقضاء ذمار، قبل الثورة السبتمبرية، وهو الذي التحق عام 59م بكلية الطيران لأشهر، وكان من المبرزين، وعضواً في حركة القوميين العرب، ثم استعاد بعد الثورة خبرته العسكرية بدورة شهرية، ليلتحق بمحور كوكبان ثلا، ثم قائداً لهذا المحور، وبفدائية نادرة يشهدها له خصيمه اللواء محمد عبد الله الإرياني، القائد العام للقوات المسلحة، الذي بنت حركة 13 يونيو 1974م برئاسة العقيد إبراهيم الحمدي، حضورها على هدمه، ليتحول لقبه إلى الرئيس المقدم إبراهيم محمد الحمدي. كل ذلك كان تحالفاً وتماهياً بين القاضي والطالب والحزبي والجندي والقائد.
الحمدي عضو الحزب الديمقراطي الثوري اليمني في يونيو 68م، أي عند تحول الحركيين الى ديمقراطيين، والسجين قبلها في معتقلات جمال عبد الناصر في مصر عام 66-67م، كونه الذراع اليمنى لحسن العمري، وعضو اللجنة المركزية والمكتب التنفيذي للطلائع الوحدوية اليمنية (الناصرية)، عام 77م، في مؤتمرهم الذي عقد في مدينة الحديدة. والمنتمي للعمال في عيدهم كأهم عيد وطني كانت السبعينيات تحتفي به. كل ذلك التماهي وإزالة الحدود المصطنعة بين القوى المنتجة، كان الحمدي (إبراهيم محمد صالح الحمدي) تجسيداً حياً لها، ومازال.
لا زلت أشعر بأن صورته مع والدي في عيد العمال، وساعة يده التي انتقلت إلى حيازتي، وابتسامته بحجم الحياة التي نهفو إليها، هي نحن.
عرفته بصرياً في عيد العمال عن قرب بصحبة والدي الذي كان مشغولاً بجائزته كعامل مبرز، وحين نفدت الجوائز لم يجد والدي الذي لم يأبه لمصافحة يد القائد وابتسامته، سوى ساعة يد الحمدي التي انتقلت إلى معصمي، وكانت ببساطتها بعمق هذا القائد الذي تماهت في شخصيته القوى المنتجة، والقوميون واليساريون.
معروف أنه كان مديراً لمكتب حسن العمري، وأنه شارك من موقعه الرسمي في الجيش في قيادة حملات عسكرية بأوامر من عبد الله الحجري بقيادة محمد عبد الله الإرياني، ضد المقاومة الشعبية في المناطق الوسطى. كل ذلك وغيره من تاريخه الحزبي والرسمي، قد كتبت عنه، لكن بمشمولية الرؤية التي تتعامل مع الحمدي كتاريخ حركي لا يتوقف في زوايا ضيقة وتفسيرات خاطئة ومغلوطة.
عام 75-76م ـ لا أتذكر التاريخ بالتحديد -كان عيداً للعمال، في ميدان الشهداء. كنت بصحبة أبي ناجي أحمد سعيد، العامل في مشروع المياه بتعز، كقارئ عدادات، ببدلته الزرقاء الجديدة التي صرفت له بمناسبة الاحتفال واستلام الجوائز للمميزين من العمال. سرت معه حتى وصلنا إلى لحظة استلامه جائزته من الأخ إبراهيم الحمدي، رئيس الجمهورية (الجمهورية العربية اليمنية)، لكنّ وصولنا كان متأخراً. التفت أبي إلى الطاولة علّه يجد جائزته، وكان الأخ إبراهيم ماداً يده للمصافحة، وأبي مشغول بالطاولة الفارغة، ولم يقطع عليه صدمته بنفاد كراتين الجوائز سوى قائد عسكري صرخ في وجه أبي كي يسلم على اليد الممدودة للأخ الرئيس إبراهيم الحمدي، حينها كان الحمدي مبتسماً، ابتسامة شغف بالعمال والعامل، ومع ارتباك أبي خلع الحمدي ساعته الـ(سيكو) وسلمها له!
الساعة كانت من نصيبي، فلقد أهداها أبي لي، والصورة التي التقطها استديو جاود لأبي أثناء مصافحته للأخ الرئيس إبراهيم الحمدي، أحرقها أبي خوفاً من عسس الأمن الوطني وهم يجولون في حارة القاهرة بوادي المدام عام 78م، بحثاً عن الشباب الناصري.
سلام لروحك من طفل تعلق بابتسامتك وساعتك وتاريخك.
عن العمري والحمدي وصالح
للذين يقدسون الحمدي:
عظمة الرجل أنه تحرر من شروطه الموضوعية، وموجهاته.. كان قبل الثورة يعمل مع أبيه في القضاء ضمن الولاء للإمام أحمد، تماماً كما كان السلال قائداً للحرس الملكي مشرفاً على التعذيب والتحقيق مع من أطلقوا النار على الإمام أحمد في الحديدة عام 1961م، وإلى جواره الأستاذ أحمد محمد الشامي، فصرخات اللقية والعلفي كانت بسبب الجلد الذي يتوالى عليهما وبقية المعتقلين بإشراف الشامي والسلال! كان الحمدي قد التحق بكلية الطيران لمدة 6 أشهر، ثم تركها ملتحقاً بالعمل مع أبيه، وبعد الثورة حين تم اعتقالهما هو وأبوه، جاء يحيى المتوكل بما له من نفوذ وصلات مع السلال ومع الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، وأطلق سراحه، والمتوكل يحيى كان شديد الالتصاق بحلف الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ومجاهد أبو شوارب، وسنان أبو لحوم، حتى إنني أستطيع أن أقول إن الهاشمية السياسية لم تعد تكتلاً عرقياً وفكرياً بعد سبتمبر، بقدر ما أصبحت حالة فردية تصطف هنا أو هناك في ضفاف الصراع!
أعود إلى موضوع الحمدي (إبراهيم محمد صالح الحمدي)، فبعد خروجه من السجن انضم إلى جبهة ثلا، ثم بعدها أخذ دورة تدريبية في الكلية الحربية لمدة شهر، ليستعيد معلوماته العسكرية، ثم يعود إلى جبهة ثلا كوكبان، ليصبح أهم شخصية مواجهة للملكية هناك. بعد ذلك الرجل كان سكرتيراً، ثم مديراً لمكتب القائد العام حسن العمري، والقائد العام حسن العمري هو من عمل ابتداء من أحداث مارس 1968م، في الحديدة، وإلى جواره محافظ الحديدة الشيخ سنان أبو لحوم، على تحريك الخلاف بخصوص السلاح الصيني ثم السوفيتي، وعلى هدم أهم القوات التي عملت مصر على بنائها ورعايتها كي تكون لبنة الجيش اليمني! حين أمر المدرعات والعاصفة وغيرها من القوات التابعة له، بقصف مقر قوات الصاعقة والمظلات بالسلاح السوفيتي الذي استولوا عليه بالحديدة، وكان إلى جوارهم حلفهم مع القبيلة السياسية ممثلة مع أهم مشائخها، من أمثال الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، والمطري، والقوسي، وسنان أبو لحوم، والرويشان وغيرهم. وكان الحمدي وقتها، والغشمي ضمن جبهة حسن العمري!
لقد أخطأ حسن العمري حين تخلص من قوات الصاعقة والمظلات، لأنه بذلك سلم نفسه للقبيلة السياسية، كي تعبث به، وتعمل على التخلص منه في القريب العاجل! لقد كان العمري من حيث ضربه لقوات الصاعقة والمظلات والمقاومة الشعبية، شبيهاً بعلي عبد الله صالح، حين عمل الأخير على تصفية الناصريين بداية حكمه، ثم الموافقة على تصفية الاشتراكيين كشركاء في دولة الوحدة عام 1994م، فإذا كان حسن العمري قد فقد ذراعه الوطنية في أحداث أغسطس، بعد تصفية عبد الرقيب عبد الوهاب وصحبه، فإن علي عبد الله صالح قد فقد ذراعيه بإضعافه للناصريين والاشتراكيين، وإخراجهم من ملعب السياسة، فهو بذلك أخرج نفسه من الحكم، ليصبح ضعيفاً أمام نفس القوى التي عملت على التآمر ضد حسن العمري.
وبالنسبة لإبراهيم الحمدي فلقد كانت روعة هذا الرجل أنه جاء إلى الحكم بناء على توافقات القبيلة السياسية والسعودية، لكنه انتصر لمشروع الدولة الحديثة، والخطة الخمسية، والتعاونيات، وأبناء تعز وإب والحديدة ومدينة صنعاء، فكانت نهايته القتل! لقد غامر الحمدي بمساحة تتجاوز مسألة الخلاف باتجاه دولة قوية تهدد وجود ونفوذ الأقيال، وتشعر الجارة السعودية بالخطر، فكانت نهايته القتل! لكن العمري وعلي عبدالله صالح، كان سقف طموحهما أكثر واقعية، وإن امتلكا قدراً من التمايز مع القبيلة السياسية، والانتصار للقوات المسلحة كمؤسسة مختلفة عن القبيلة، لهذا كانت تصفيتهما بالإبعاد عن الحكم.
لنتأمل في القوى التي عملت على نفي العمري وتصفية الحمدي، سنجدها تتمثل بالإقطاع العسكري، والفرقة الأولى هي امتداد للمدرعات، مع سمة إخوانية زحفت عليها خلال عقود حكم علي عبد الله صالح، والقبيلة السياسية، والإخوان المسلمين كعنصر متميز وممتزج مع القبيلة السياسية والإقطاع العسكري، وهؤلاء هم الذين تخلصوا من إبراهيم محمد صالح الحمدي.
لقد كان عمله قبل ثورة سبتمبر 1962م، مع أبيه في القضاء، حتى إنه كان يقوم بأعمال أبيه كعامل لقضاء ذمار، قبل الثورة السبتمبرية، وهو الذي التحق عام 59م بكلية الطيران لأشهر، وكان من المبرزين، وعضواً في حركة القوميين العرب، ثم استعاد بعد الثورة خبرته العسكرية بدورة شهرية، ليلتحق بمحور كوكبان ثلا، ثم قائداً لهذا المحور، وبفدائية نادرة يشهدها له خصيمه اللواء محمد عبد الله الإرياني، القائد العام للقوات المسلحة، الذي بنت حركة 13 يونيو 1974م برئاسة العقيد إبراهيم الحمدي، حضورها على هدمه، ليتحول لقبه إلى الرئيس المقدم إبراهيم محمد الحمدي. كل ذلك كان تحالفاً وتماهياً بين القاضي والطالب والحزبي والجندي والقائد.
الحمدي عضو الحزب الديمقراطي الثوري اليمني في يونيو 68م، أي عند تحول الحركيين الى ديمقراطيين، والسجين قبلها في معتقلات جمال عبد الناصر في مصر عام 66-67م، كونه الذراع اليمنى لحسن العمري، وعضو اللجنة المركزية والمكتب التنفيذي للطلائع الوحدوية اليمنية (الناصرية)، عام 77م، في مؤتمرهم الذي عقد في مدينة الحديدة. والمنتمي للعمال في عيدهم كأهم عيد وطني كانت السبعينيات تحتفي به. كل ذلك التماهي وإزالة الحدود المصطنعة بين القوى المنتجة، كان الحمدي (إبراهيم محمد صالح الحمدي) تجسيداً حياً لها، ومازال.
لا زلت أشعر بأن صورته مع والدي في عيد العمال، وساعة يده التي انتقلت إلى حيازتي، وابتسامته بحجم الحياة التي نهفو إليها، هي نحن.
عرفته بصرياً في عيد العمال عن قرب بصحبة والدي الذي كان مشغولاً بجائزته كعامل مبرز، وحين نفدت الجوائز لم يجد والدي الذي لم يأبه لمصافحة يد القائد وابتسامته، سوى ساعة يد الحمدي التي انتقلت إلى معصمي، وكانت ببساطتها بعمق هذا القائد الذي تماهت في شخصيته القوى المنتجة، والقوميون واليساريون.
معروف أنه كان مديراً لمكتب حسن العمري، وأنه شارك من موقعه الرسمي في الجيش في قيادة حملات عسكرية بأوامر من عبد الله الحجري بقيادة محمد عبد الله الإرياني، ضد المقاومة الشعبية في المناطق الوسطى. كل ذلك وغيره من تاريخه الحزبي والرسمي، قد كتبت عنه، لكن بمشمولية الرؤية التي تتعامل مع الحمدي كتاريخ حركي لا يتوقف في زوايا ضيقة وتفسيرات خاطئة ومغلوطة.
عام 75-76م ـ لا أتذكر التاريخ بالتحديد -كان عيداً للعمال، في ميدان الشهداء. كنت بصحبة أبي ناجي أحمد سعيد، العامل في مشروع المياه بتعز، كقارئ عدادات، ببدلته الزرقاء الجديدة التي صرفت له بمناسبة الاحتفال واستلام الجوائز للمميزين من العمال. سرت معه حتى وصلنا إلى لحظة استلامه جائزته من الأخ إبراهيم الحمدي، رئيس الجمهورية (الجمهورية العربية اليمنية)، لكنّ وصولنا كان متأخراً. التفت أبي إلى الطاولة علّه يجد جائزته، وكان الأخ إبراهيم ماداً يده للمصافحة، وأبي مشغول بالطاولة الفارغة، ولم يقطع عليه صدمته بنفاد كراتين الجوائز سوى قائد عسكري صرخ في وجه أبي كي يسلم على اليد الممدودة للأخ الرئيس إبراهيم الحمدي، حينها كان الحمدي مبتسماً، ابتسامة شغف بالعمال والعامل، ومع ارتباك أبي خلع الحمدي ساعته الـ(سيكو) وسلمها له!
الساعة كانت من نصيبي، فلقد أهداها أبي لي، والصورة التي التقطها استديو جاود لأبي أثناء مصافحته للأخ الرئيس إبراهيم الحمدي، أحرقها أبي خوفاً من عسس الأمن الوطني وهم يجولون في حارة القاهرة بوادي المدام عام 78م، بحثاً عن الشباب الناصري.
سلام لروحك من طفل تعلق بابتسامتك وساعتك وتاريخك.
عن العمري والحمدي وصالح
للذين يقدسون الحمدي:
عظمة الرجل أنه تحرر من شروطه الموضوعية، وموجهاته.. كان قبل الثورة يعمل مع أبيه في القضاء ضمن الولاء للإمام أحمد، تماماً كما كان السلال قائداً للحرس الملكي مشرفاً على التعذيب والتحقيق مع من أطلقوا النار على الإمام أحمد في الحديدة عام 1961م، وإلى جواره الأستاذ أحمد محمد الشامي، فصرخات اللقية والعلفي كانت بسبب الجلد الذي يتوالى عليهما وبقية المعتقلين بإشراف الشامي والسلال! كان الحمدي قد التحق بكلية الطيران لمدة 6 أشهر، ثم تركها ملتحقاً بالعمل مع أبيه، وبعد الثورة حين تم اعتقالهما هو وأبوه، جاء يحيى المتوكل بما له من نفوذ وصلات مع السلال ومع الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، وأطلق سراحه، والمتوكل يحيى كان شديد الالتصاق بحلف الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ومجاهد أبو شوارب، وسنان أبو لحوم، حتى إنني أستطيع أن أقول إن الهاشمية السياسية لم تعد تكتلاً عرقياً وفكرياً بعد سبتمبر، بقدر ما أصبحت حالة فردية تصطف هنا أو هناك في ضفاف الصراع!
أعود إلى موضوع الحمدي (إبراهيم محمد صالح الحمدي)، فبعد خروجه من السجن انضم إلى جبهة ثلا، ثم بعدها أخذ دورة تدريبية في الكلية الحربية لمدة شهر، ليستعيد معلوماته العسكرية، ثم يعود إلى جبهة ثلا كوكبان، ليصبح أهم شخصية مواجهة للملكية هناك. بعد ذلك الرجل كان سكرتيراً، ثم مديراً لمكتب القائد العام حسن العمري، والقائد العام حسن العمري هو من عمل ابتداء من أحداث مارس 1968م، في الحديدة، وإلى جواره محافظ الحديدة الشيخ سنان أبو لحوم، على تحريك الخلاف بخصوص السلاح الصيني ثم السوفيتي، وعلى هدم أهم القوات التي عملت مصر على بنائها ورعايتها كي تكون لبنة الجيش اليمني! حين أمر المدرعات والعاصفة وغيرها من القوات التابعة له، بقصف مقر قوات الصاعقة والمظلات بالسلاح السوفيتي الذي استولوا عليه بالحديدة، وكان إلى جوارهم حلفهم مع القبيلة السياسية ممثلة مع أهم مشائخها، من أمثال الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، والمطري، والقوسي، وسنان أبو لحوم، والرويشان وغيرهم. وكان الحمدي وقتها، والغشمي ضمن جبهة حسن العمري!
لقد أخطأ حسن العمري حين تخلص من قوات الصاعقة والمظلات، لأنه بذلك سلم نفسه للقبيلة السياسية، كي تعبث به، وتعمل على التخلص منه في القريب العاجل! لقد كان العمري من حيث ضربه لقوات الصاعقة والمظلات والمقاومة الشعبية، شبيهاً بعلي عبد الله صالح، حين عمل الأخير على تصفية الناصريين بداية حكمه، ثم الموافقة على تصفية الاشتراكيين كشركاء في دولة الوحدة عام 1994م، فإذا كان حسن العمري قد فقد ذراعه الوطنية في أحداث أغسطس، بعد تصفية عبد الرقيب عبد الوهاب وصحبه، فإن علي عبد الله صالح قد فقد ذراعيه بإضعافه للناصريين والاشتراكيين، وإخراجهم من ملعب السياسة، فهو بذلك أخرج نفسه من الحكم، ليصبح ضعيفاً أمام نفس القوى التي عملت على التآمر ضد حسن العمري.
وبالنسبة لإبراهيم الحمدي فلقد كانت روعة هذا الرجل أنه جاء إلى الحكم بناء على توافقات القبيلة السياسية والسعودية، لكنه انتصر لمشروع الدولة الحديثة، والخطة الخمسية، والتعاونيات، وأبناء تعز وإب والحديدة ومدينة صنعاء، فكانت نهايته القتل! لقد غامر الحمدي بمساحة تتجاوز مسألة الخلاف باتجاه دولة قوية تهدد وجود ونفوذ الأقيال، وتشعر الجارة السعودية بالخطر، فكانت نهايته القتل! لكن العمري وعلي عبدالله صالح، كان سقف طموحهما أكثر واقعية، وإن امتلكا قدراً من التمايز مع القبيلة السياسية، والانتصار للقوات المسلحة كمؤسسة مختلفة عن القبيلة، لهذا كانت تصفيتهما بالإبعاد عن الحكم.
لنتأمل في القوى التي عملت على نفي العمري وتصفية الحمدي، سنجدها تتمثل بالإقطاع العسكري، والفرقة الأولى هي امتداد للمدرعات، مع سمة إخوانية زحفت عليها خلال عقود حكم علي عبد الله صالح، والقبيلة السياسية، والإخوان المسلمين كعنصر متميز وممتزج مع القبيلة السياسية والإقطاع العسكري، وهؤلاء هم الذين تخلصوا من إبراهيم محمد صالح الحمدي.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد