.jpg)
مقالات عبد الحافظ معجب
مشاهد مأساوية من جريمة حي الهنود
من عمله بيده الله بيزيده
الهدنة المفخخة
إنسانية ملك الزهايمر
معارك جانبية
الحصار والمجاعة
ارفضوا التعامل مع ولد الشيخ
مغالطات العدوان
خازوق كيري
جميلات (الحدث)وفشل التضليل
آخر أيام الدنبوع
جمهورية الفندق
ملك الزهايمر
الذخيرة العنقودية
الحمار الأسير
رهانات العدوان
الإخوان والعدوان
الحرب النفسية والاستحمار
ضاعت فلوسك يا سلمان
ضربتين بالرأس توجع!
بركان في الرياض
تحرير مطار عدن
وين الراتب يا بن حبتور؟
قطار بن بغل
انتصارات فضائية
استقلال الجنوب
شعب عظيم
الإعدام تعزيراً للدنبوع
معركة الجوع والهلع
الشرعية المطرودة
جاء يكحلها عماها
يامفرق المرق
بيان المليونية المزور
الأمريكي وصل
أمجد وإمارة عدن
الرباح تضاربوا
إحاطة الكذاب
شكراً قطر
ورطة الإخوان
عدن والحرب الداخلية
مؤامرة من الداخل
جامعة القبح العربي
مشعات الحدث
مرفالة من الداخل
إرهاب عيال زايد
إيران الغريم والوسيط
جرائم العدوان ورفد الجبهات
حكومة المرقص
وقاحة الجملوكيين
وقفات مع الثورة
أذن السارق تطن
الطريق إلى صنعاء
فاسد في القفص
يا فرحة ما تمت
حرب طويلة الأمد
الوجع التهامي
مجزرة هران
سينما وأفلام سعودية
صهيوني في بلاد الحرمين!
القدس بلا عاصفة حزم
1000 يوم من العدوان
بركان اليمامة
المرتزقة الجدد
العودة للمفاوضات السياسية
الشائعات والصورة النمطية
أطماع الإمارات
إشاعة جديدة
الشرعية الرخوة
وساطة السيسي ومعركة حيس
طارق وفوضى الإمارات
تعز.. الفخ الكبير
الإمارات الحنونة
القفز قبل الغرق
3 أعوام من الفشل
إنجازات 3 أعوام
صواريخ الضعف واليأس
معركة التركيع
مضاد حيوي باليستي
منظمات التجسس والإفساد
الصماد شهيداً ثائراً
المتاريس الإلكترونية
السيادة لا تتجزأ
دريل الإخوان
زوجة السفير
الحديدة وفشـــــل الغــــزاة
معركة مطار الحديدة
العدو الإسرائيلي
غريفيتث ولد الشيخ
إعلامنا الحربي
مركبة أبوظبي
سلاح النساء
مجزرة طلاب ضحيان
انزعاج الخُبرة من تقرير الخبراء
ثورة الجنوب الحر
مفاوضات وتصعيد
الحشد الشعبي في اليمن
الحقد السعودي على سبتمبر
ما يعز الله هيِّن
بطل معركة الحجارة
فضائح الاحتلال في الجنوب
يا مخارج الأخجفْ لا ودَّفْ
إنسانيـــــــة متأخــرة
انتحار جديد على أبواب الحديدة
الهدنة المزعومة
ولد غريفيث
الدمـــاء تطارد المهفوف
الدنابيع فـي السويد
الإمارات تتخلص من مرتزقتها
عام جديد من العدوان
الفنكوش في زمن العدوان
سكتنا له دخل بحماره
القصف في العند والقلق في تل أبيب
دعارة العدوان
الحرب بوسائل أخرى
الحرب البيولوجية
برنامج الجوع العالمي
رغبات الورع الإرياني
عاد المراحل طوال
مش رمانة... قلوب مليانة
«الشيوخ» يخرج واشنطن من ورطتها
أربعة أعوام ماذا بعد؟
الضالع بوابة الجنوب
مقاربات بين جريمتي بحر البقر وسعوان
تعري غريفيث والعميان
للإرهاب دين وهوية
سجون الحوثي
عام على الانكسار
الحرب الكبرى القادمة
يوم القدس العالمي
قمة ترامب ويوم القدس
معادلة الردع المسيرة والباليستية
طرابيل أمريكية لحماية السعودية
قيمتنا في صرختنا
الإمارات ومصير المرتزقة
التحالف يهين مرتزقته
جردة حساب للإنقاذ
اليمن القوي
«بركان 3» والرسائل الجديدة
الإصلاح يخرج بلا حمص
الدبلوماسية اليمنية تنتصر
مخاضات التسوية السياسية
لو انتهت الحرب!
هل أوشكت الحرب أن تضع أوزارها
ثورة أيلول ونهاية المملكة
نصر من الله وفتح عظيم
يمن ما بعد العدوان
عدوان يندد بعدوان
ستوكهولم وحصار الدريهمي
حراك لبنان وانتهاء العدوان
شركاء فـي مكافحة الفساد
حروب الجيل الرابع
صنعاء تنتفض!
صناعة الثورات الملونة
حرب الإحباط
السلاح الأزرق
الأنصار والمتهبشون
سقوط الهيمنة الأمريكية
تحالف البحر الأحمر
حمار نهم والانسحاب التكتيكي
البنيان المرصوص وصفقة القرن
رسالة إلى مجاهد
مندسين مش مجاهدين
الجوف ومأرب وما بعدهما
أبوظبي تأكل صغارها
خليك بالبيت
في السادسة ما لا عين رأت
فساد الإنقاذ
من يحكم صنعاء؟
الصماد الغائب الخالد
الحكومة وفيتامين «د»
كورونا وصل
التكافل الاجتماعي
الفساد والفشل والعدوان
الجبهة الداخلية
التطبيع الثقافـي
اليمن والعالم الأعور
ماذا يجري في لبنان؟!
من البيضاء إلى مأرب «طهـورا»
الحكومة «المحظوظة»
2000 يوم من الصمود والمواجهة
أين الأسرى الإيرانيون؟!
عملاء «تل أبيب» في صنعاء
اليمن المحتزم بالجنبية
بريطانيا والأنبوب السعودي
الوحدة 8200 في «ظل المطر» و«باقة ورد»
ملاطيم الجن والباهوت ابن علوان
خنق التحالف على بوابة الهدنة
ابن سلمان يقتل المعارضين باسم الله
قحطان والبتول عدالة إلهية
لماذا نعادي «إسرائيل»؟
ابن سلمان بين الهيمنة والخضوع
أزمة الرئاسة في لبنان بين الثوابت والمتغيرات
القرشي عاد من المنفى ليقتل في صنعاء
أوهام الإمارات في جنوب اليمن
من ماذا تخاف السعودية؟
لماذا تفشل انتخابات الرئاسة في لبنان ؟
الحمار الذي أصبح وزيراً
الحج في زمن العدوان
خلافة الزنداني وداعش في صنعاء
لا حرب ولا سلم لا مطلقة ولا منفقة
دروس من الثورة الكوبية
دروس من التجربة الاجتماعية لحزب الله.. «القرض الحسن»
دروس من التجربة الاجتماعية لحزب الله.. «النفط الإيراني»
دروس من التجربة الاجتماعية لحزب الله.. «جمعية الإمداد»
دروس من التجربة الاجتماعية لحزب الله.. «بطاقة السجاد»
دروس من التجربة الاجتماعية لحزب الله.. «الصحة للجميع»
دروس من التجربة الاجتماعية لحزب الله.. «مدارس المهدي»
المشروع الغربي في السودان تغيير أم تدمير؟
من قتل البحرينيين الأربعة؟
التغيير الذي نريد
جبهة الشمال من الناقورة إلى البصرة
الحزب والأنصار معادلة رعب في «تل أبيب»
التغيير الجذري ومسارات السلام
أكذوبة الحضارة الغربية بين الاستمرار والسقوط
شيطنة إيران والمقاومة مستمرة
اليمن يدشن معركة عالمية لكسر الحصار على غزة
اليمن بندقية فلسطينية
دولة الأنصار والتصرفات الفردية
الدعممة الرسمية تقتل الروح القتالية
مهرجانات بلا سوق ولا تسويق ولا خطط
جدلية السلطة والمعارضة وخيار الثورة
ما تقلي طوِّلْ بالك.. هيك أطول شي!
من اليمن إلى لبنان فالعراق .. جبهات إسناد غزة تنهك العدو وتربك قواه
تعز.. وسقطت ورقة الحصار
النموذج الإيراني أمام الديمقراطية الغربية
«خارطة» أو طريق تشقه الصواريخ والمسيرات
الحرب مع كيان العدو لم تبدأ بعد
تحديات وفرص أمام حكومة التغيير والبناء
الشعب وحكومة التغيير والبناء..ما بين التثبيط والتربص والنقد
قراءة في الحرب النفسية للعدو «الإسرائيلي»
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الشعب وحكومة التغيير والبناء..ما بين التثبيط والتربص والنقد
- عبد الحافظ معجب الثلاثاء , 13 أغـسـطـس , 2024 الساعة 8:09:08 PM
- 0 تعليقات
عبدالحافظ معجب / لا ميديا -
«لست متفائلاً»، «هذا ليس التغيير المطلوب»، «لا ترفعوا سقف توقعاتكم»، «لماذا لم يتم تعيين رئيس وزراء شاب؟»، «أين السيرة الذاتية للرهوي؟»، «ما الذي لم يستطع فعله ابن حبتور وسيفعله الرهوي؟»، «علينا الانتظار قليلاً قبل أن نبدأ بالنقد»... هذه بعض تعليقات الناشطين والكتاب والمدونين (المستعجلين) بعد إعلان تكليف أحمد غالب الرهوي بتشكيل حكومة التغيير والبناء. أغلبها أحكام مسبقة ومقاومة غير مباشرة للتغيير، بطريقة توحي بأن مسؤولية التغيير تقع على عاتق الحكومة لوحدها، ونحن دورنا النقد أو الإشادة، دون أن نكون شركاء حقيقيين في صناعة التغيير للأفضل.
مشكلتنا تكمن في عدم فهم هدف النقد، أننا لا نميز بين التثبيط والتربص والنقد؛ فالتثبيط هو محاولة زرع اليأس والإحباط في نفوس أصحاب الهمم والإرادة، وهذا سلوك مذموم وليس نقداً. وأما التربص فهو سلوك الحاقدين والحاسدين الباحثين عن الثغرات والعثرات لدى أصحاب الأفكار والأعمال، لتقبيح هذه الفكرة أو ذاك العمل، متربصين بالمجتهدين حقداً وحسداً. أما النقد فشيء آخر تماماً، هو علمياً مراقبة الظواهر الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وسلوك السلطات ومحاولة تقييمها وتقويمها، وهذا أمر إيجابي، يسهم في تدارك الأخطاء مبكراً ويؤسس لتنمية حقيقية وبناء مستدام، وعند فهمنا للنقد ندرك أننا أمام واجب مقدس بضوابطه وأصوله، وصدق نوايانا.
كثيرة هي مناهج النقد، ومدارسه متعددة. وأول من نقد الأفكار الدينية والسياسية والاجتماعية السائدة هم فلاسفة اليونان، كأرسطو وأفلاطون والرواقيين... وتطورت مدارس النقد مع نهاية القرن التاسع عشر، لتصل إلى نقد الكتاب المقدس، من الناحية الأخلاقية والاجتماعية والإنسانية. ويعتبر القرآن الكريم أول كتاب يتحدث عن النقد عربياً، ويفرد له آيات وسوراً، من خلال نقد تجارب وسلوك الأمم السابقة، حيث بيّن لنا في نقده العلل والأخطاء التي كانت سبباً في انهيار تلك الأمم، حتى لا نقع فيها، إذ نقد قوم عاد وثمود وهود وصالح ونوح ولوط وغيرها من الأقوام والأمم، حتى قيل إن ثلث القرآن كان نقدا للتاريخ، وهو لا يكتفي بالنقد، إنما يذيل نقده بقوله تعالى في سورة يوسف: «لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب». وانتقل القرآن في نقده من الأقوام إلى الشخصيات الدينية، حيث ركز كثيراً في آياته على الشخصية «الإسرائيلية»، وقام بنقدها نفسياً وإيمانياً وسلوكياً، وحذرنا من أن نقع في ما وقع به «بني إسرائيل» الأوائل...
لقد قبل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نقد واعتراض امرأة، كما في حادثة خولة بنت ثعلبة الشهيرة، التي بقيت تجادله في قضية تخص النساء بمسألة الظهار، حتى نزل الوحي موافقاً لنقدها واعتراضها، وحمل القرآن سورة باسمها: «سورة المجادلة»، ولم يغضب رسول الله من نقد أصحابه في قضايا عسكرية وقضائية ودنيوية، ولم يترفع عن النصيحة. وكان الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) أول زعيم دولة يجعل نفسه ومكانته مباحة للنقد، إذ قدم بياناً لذمته المالية، وقال للناس: «أتيتكم بجلبابي هذا وثوبي هذا، فإن خرجت بغيرهن، فأنا خائن».
مما تقدم، وإذا استطعنا التفريق بين «التثبيط والتربص والنقد»، سيدرك كل فرد موقعه ودوافعه. وقبل أن يمنح الإنسان نفسه الحق بالنقد، عليه أن يفكر هل نقده بنّاء، وما هو النقد البنّاء والمنصف الذي علينا أن نتحلى به، مبتعدين عن المبالغة في المدح والإطراء، أو حتى في الذم وجلد الذات، فالنقد البنّاء يعتمد على قياس نطاق موضوعي، بذكر إيجابياته وسلبياته، فيما يظهر منه، دون الحكم على النوايا، لأن التعصب والحكم المسبق، وعشوائية التقييم، عوامل تدمر الناقد أولاً، وموضوع النقد ثانياً، وهي أبعد ما تكون عن المنهج العلمي المنصف في التحليل، والتقييم، والنقد.
حاجتنا إلى نقد واقعنا وتاريخنا ماسة وضرورية، لنتلمس من خلال النقد مواقع الخلل التي تأسست عليها ثقافتنا اليومية، وأنتجت سلوكيات خاطئة تحتاج الى معالجة. وقبل ذلك كله نحن بحاجة إلى النقد الذاتي واستدراك الأخطاء بتصحيحها، والمباشرة في المضيِّ بخطوات واثقة نحو مسار ناضج وقويم.
وكما ينطبق هذا الأمر على الفرد، فإنه ينطبق على المجتمع. وهنا يأتي تفصيل الخطوات التي يجدر بنا الإشارة إليها في حديثنا عن النقد الذاتي، وأهميته في إصلاح الفرد والمجتمع. فالنقد الذاتي للفرد يبدأ بمراقبة النفس في حاضرها وماضيها، منشغلاً بأخطائها عن تتبع أخطاء الآخرين، ليتمكن من محاسبتها وتقويم مسارها، وذلك بالإنصاف والتعقل؛ لأن الغاية هي تقويم السلوك والفكر، والارتقاء بمستوى الشخصية الإنسانية بكل أبعادها.
وأمام نقد الذات سيبرز الكثير من التحديات والصعاب في طريق المهمات العظيمة؛ إذ تكمن صعوبة النقد الذاتي الفردي في كونه أحد أشكال مواجهة الفشل. وهنا قد يقع الإنسان في فخ اليأس والاسستسلام. ولتجاوز ذلك عليه أولاً أن يقي نفسه من الوقوع في اليأس، حتى يواصل المسير نحو إصلاح ذاته وتنميتها، علماً بأن في النقد الذاتي فرصة للمصارحة، وتجربة لمدى صدق المرء مع ذاته، فمواجهة رغبات الإنسان ونقاط ضعفه ولحظات خذلانه، ليس بالأمر الهين، وهذا يقوده إلى اكتساب الشجاعة والإصرار في تحمل مسؤوليته الذاتية، مغلقاً الطرق أمام الإحباط والمماطلة. ولذلك لا بد قبل البدء بالنقد الذاتي من تقدير الظروف المحيطة به جيداً، ومعرفة مدى تأثيرها في القرارات الشخصية. كما لا بد من الاتصاف بالرأفة واللين في التعامل مع الذات في لحظات الغضب، وفي لحظات اللوم، حتى لا يفقد الأمل من المحاولات، فيصبح الإنسان ممن ظلم نفسه.
لا أحد يستطيع الإنكار أن عملية النقد الذاتي مليئة بالصعوبات، مما قد يمنع الإنسان من خوض هذه التجربة. ورغم النتائج المبشرة، والتجارب الشاهدة على أنها صفقة رابحة مع الذات، إلا أن تجربة النقد الذاتي للمجتمع تبدو أكثر صعوبة وتعقيداً، وذلك لارتباطها بعدة عوامل رئيسية يتشاركها أفراد المجتمع ومثقفوه وقادته المؤثرون فيه، فالثقافة السائدة، والخطاب الإعلامي الموجه للشعب، على مدى عقود من الزمن، رسخت لدى المجتمع نظرته لمسؤولياته وواجباته وأسلوب تعامله مع ما يعترض طريقه من تحديات ومواقف. وهنا يأتي دور الإعلام والمؤثرين لمساعدة المجتمع في فهم المتغيرات الطارئة عليه، مما يساهم في مقدرته على التعامل معها بمستوى حضاري يتناسب مع مستواه الثقافي، ودوره الريادي في التغيير والبناء وتحمل المسؤولية بجدارة.
يخبرنا التاريخ أن المجتمعات التي رفضت أن تتقبل النقد الذاتي، واعتبرت نفسها أعلى من التقييم والمحاسبة، وكأنّ لها نصيباً من العصمة، تحولت إلى مجتمعات فاشلة عاجزة عن الفعل ومواجهة الذات، وفَقدت الإمكانيات لاسترداد المكانة المنشودة لها، وسلبت كل نقاط قوتها، وتحولت إلى قطيع يدار كما يراد له.
أما المجتمعات التي نهضت فقصصها كثيرة، ويمكن دراسة حالة ألمانيا بعد هزيمتها في الحرب العالمية الثانية، حيث انكفأت على نفسها منعزلة عن التنافس في قطار التقدم الحضاري، إلا أنها سرعان ما تجاوزت هذه العزلة لتصحو من غفوتها، وقد استفادت من ذلك الدرس الذي دفعت ثمنه الباهظ. وكذلك اليابان التي حققت معجزة حضارية في علاج جراحها، والتعافي من آثار الدمار الشامل الذي خلفته القنابل النووية في ناغازاكي وهيروشيما، علماً بأن الشعبين، الياباني والألماني، كان بمقدورهما أن يندبا حظهما لعقود من الزمن، وأن يتباكيا، ويستدرا عطف العالَم، وأن يبقيا مطأطئي الرأس، منكبين على التحديق بماضيهما، ومستغرِقين في التفاصيل المؤلمة؛ إلا أن تلك الشعوب أثبتت للعالم، ولنفسها أولاً، أنها لا تزال تتنفس الأمل، وتحيا على مواصلة المسير دون كلل، معلنة عما انتابها من أزمات وحروب وخسائر فادحة، وموقنة بمقدرتها على التعافي، واسترداد دورها الحضاري، وقد أصبحت بذلك نداً لأعتى الأُمم، في السياسة والاقتصاد والتسليح والثقافة...
أمام هذه النماذج علينا التفكير بشكل جدي؛ هل مهمتنا ومسؤوليتنا في الوقت الراهن التربص بالتغييرات الحكومية وإطلاق الأحكام المسبقة عليها؟! أم أن ثمة مسؤوليات أخرى يجب القيام بها، ابتداءً بالنقد الذاتي للفرد وصولاً إلى النقد الذاتي للمجتمع، للإسهام في ترسيخ بيئة ملائمة للتغيير الجذري وأرضية صالحة للبناء؟ لأن عملية بناء الفرد والمجتمع كفيلة ببناء اليمن الذي نريد. وما عدا ذلك ليس سوى هروب للأمام وإلقاء المسؤولية على الآخرين؛ «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، صدق الله العظيم.
المصدر عبد الحافظ معجب
زيارة جميع مقالات: عبد الحافظ معجب