.jpg)
مقالات أنس القاضي
السيد اليماني وعبيد الرياض
بشائر النصر من جبهة الكويت
انفتاح الثورة الشعبية على القضية الجنوبية
الأبعاد الثورية لاحتفالات المولد النبوي
أزمة المثقف اليساري في اليمن
كيف مهد ياسين للعدوان ونظر للتدخل الأجنبي
أزمة خطاب العدوان وأبواقه.. «نجيب غلاب» أنموذجاً
تعز .. أثافي المناطقية وحطبها
حول تقدمية أنصار الله ورجعية اليسار القومي والاشتراكي
سماطة قبيلي بألف ربطة عنق
المعركة المؤجلة مع البيروقراطية لابد منها
الولاعة خيار استراتيجي في قبضة المجاهدين
الانتخابات الهزلية الضرورة!
حداثيون على سنة داعش!
يوجد رئيس كهذا!
تحالف المرتزقة الجديد.. بعثُ مسخٍ ولد ميتاً
مدخل بناء الدولة العادلة
إشكالية الهوية الحضارية في «الرؤية الوطنية»
حكومة مصغرة لا تخمة وزارية
مهمة بناء الدولة وبرنامج الإصلاح الذي تمليه الحياة
دنبوع اليانكي!
الاقتصادي الاجتماعي في خطاب قائد الثورة
قائد الثورة وفلسفة الصراع
الحذر من «خطوات» كيسنجر!
تجربة التفاوض الفيتنامية واستراتيجيتها
الحروب الهجينة للامبريالية الحديثة
قراءة في كتاب كيسنجر .. النظام العالمي الجديد ومسار التاريخ
استيلاء الجيش اليمني على نجران
مشعوذ الرأسمالية!
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 1 - 2
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 2 - 2
قراءة خلف خطوط الشميـري والسامعـي .. أفــــول الــريشة
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 1-2
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 2 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 1 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 2 - 2
ضرع الـ«بقيق» يُدر دماً
الفاشية في مواجهة الثورة
«نقشة الحِنّـاء» كتابة بالضوء والظل على حجر الذاكرة
السعودية الأضعف على ضوء متغيرات معادلة الصمود
تقدير موقف: الاحتجاجات في العراق ..طبيعتها أبرز الفاعلين فيها ومآلاتها
حرب المشتقات النفطية
المراهقة اليسارية و«الحب الحر»!
الرياض.. العدوان يتفـق مـع العـدوان كيف ولماذا؟
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها.. الوهابية وزرع بذور الطائفية في اليمن (2 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (3 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (4 - 4)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (1 - 2)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (2 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (1 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (2 - 2)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (1 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (2 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (3 - 3)
العين الصهيونية على اليمن (1 - 2)
العين الصهيونية على اليمن (2-2)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (١ - ٢)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (2 - 2)
المقاومة لا تموت
الحرب البيولوجية وتطبيقاتها العدوانية على اليمن
المشاريع الإمبريالية الجديدة في البحر الأحمر
العولمة الأمريكية وتجريف الهويات والثقافات الوطنية
دلالة الرد الإيراني ومستقبله في ظل التراجع الأمريكي
الأساطيل لا ترهبوها
من 2019 حتى «صفقة القرن» مسار التطبيع
الوعي اليومي وحركة التقدم
كيسنجر في قلب الصفقة
تماس الصدام المحتمل مع الكيان الصهيوني.. تعـز
غريفيتث على إيقاع العدوان (١-٢)
غريفيتث على إيقاع العدوان (٢-٢)
بارود نزاع الأجنحة الملكية يشتعل مفخخات «البيعة»
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (1-2)
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (2-2)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (1-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (2-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (3-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (4-4)
كورونا وتحديات المشروعية الاجتماعية السياسية
التجربة الفيتنامية في الاقتصاد المقاوم وممكنات الاستفادة منها (1-2)
النظام العالمي ما بعد كورونا
النظام العالمي ما بعد كورونا 2 - 2
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 1 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 2 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 3-4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية - الأخيرة
كورونا وموروث العنصرية الأمريكية
«الحكم الذاتي» الانتقالي
الجنوب وفيه الغزاة والأوبئة
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 1-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 2-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 3-3
تهديدات كورونا وضرورات تعميق المسار الثوري المؤسسي
«قراءة في كتاب»المذهب الاقتصادي الإسلامي في فكر السيد محمد باقر الصدر
المحرومون في تجارب الثورة العالمية
الرقابة الشعبية كتجربة تاريخية وضرورة راهنة.. «العين الواسعة للثورة»
الاتفاقية الصينية الإيرانية .. آفاق استراتيجية
من المستفيد والمسؤول عن جرائم قتل الأبرياء في تعز المحتلة؟.. الطفل والقناص!
الحسين ثائراً
تفكيك خطاب العدوان
المديح النبوي في الشعر اليمني
منابع المسألة الإثيوبية .. جذور أحداث «أديس - تيغراي» تاريخيا
«باي باي» أيهـــا الكبيــر
دور المجمع الصناعي العسكري الأمريكي في العدوان على اليمن .. أمريكا هي الطاعون
حريم الحضارة الغربية
الهجمة الجديدة لبريطانيا العجوز
«أنصار الله» ومواجهة الاستعمار .. من الفكر إلى الفعل
عبادة لا مهرجان تسوق
الشهر الشهر والمسلسل المسلسل!
الرأسمالية في الصدقات!
غزة مرآة جبروت المحور
عودة اليسار الفلسطيني المقاوم
تجربة الصين الشعبية في النهوض الاقتصادي
«الهوية الإيمانية» استقامة المفهوم وانحراف التطبيق
المقاطعة الاقتصادية موقف متقدم في الصراع مع الصهيونية
الحسين مشعل الثورة الإنسانية
المرتزقة والعدوان في تجربة ثورة 14 أكتوبر
تعز.. إعادة تموضع المرتزقة
الضبط المروري.. البندقية في ميدان الثقافة
معركة تحرير مأرب .. كيف تسحب نفسها على الأوضاع في الجنوب المحتل؟
فرقاء الارتزاق في المدينة والساحل
مركزية البحر الأحمر فيما تسمى «استراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي»
المشهد في تعز الحرة والمحتلة
المناورة الأمريكية والقلق الصهيوني
أمريكا اللاتينية تنتصر لليسار
التمدين الإمبريالي!
العقيدة السياسية لكوريا الديمقراطية
القلق الصهيوني من اليمن
11 فبراير الثورة والانتكاسة!
نهضة السيد حسين الحوثي وحروب صعدة
في تحليل مضمون لقاء محمد بن سلمان مع صحيفة «أتلانتك».. «أنا» الحداثة المتضخمة والزائفة
مهمة الثورة الملحة.. إجراء التحولات الاجتماعية الاقتصادية في البلد
محور «طهران - موسكو» الأوراسي
الأزمة المالية في الولايات المتحدة حاضر ومستقبل الدولار
المارينز الأمريكي وصراع الطاقة والجغرافيا في اليمن
الجمهورية الجديدة التي نريد
القضية الوطنية في تجربة ثورة 14 أكتوبر المجيدة
العملية التحذيرية في «ميناء الضبة»
قمـة الجزائر.. الأوضاع العربية في ظروف تشكل النظام العالمي الجديد
السياسة العدوانية السعودية تجاه اليمن .. بناءً على العوامل الجغرافية السياسية
ألاعيب المؤتمرات الدستورية البريطانية لعرقلة استقلال الجنوب
تطورات الأوضاع فـي حضرموت..تقدير موقف
مستجدات التطبيع السعودي ـ الصهيوني
احتدام التنافس الإماراتي السعودي في جنوب اليمن .. احتمالات الصدام
مبادرة السلام الصينية والتعددية القطبية
المُصالحة الإيرانية السعودية..طبيعتها وتأثيراتها على اليمن
مفهوم الصحافة لدى الخيواني
المناورات البحرية (الإيرانية الروسية الصينية) طبيعتها ودلالاتها
مستجدات الحراك الروسي الصيني
تجربة الهدنة خلال عام
قمح الجوف و «قانون القيمة»
اشتداد أزمة الديون الأمريكية وتداعياتها
طبيعة الأزمة الاقتصادية للحكومة العميلة ومآلاتها
التحالف البحري الإيراني الخليجي هل يصبح واقعاً ؟
الصناعة واتحاد الغرف أنموذجا
امتداد لمخطط استعماري بريطاني قديم .. سلخ حضرموت والأطماع السعودية
الخلافات الإماراتية السعودية وتداعياتها على اليمن
تقدير موقف .. الصراع التنافسي بين الخونة في باب المندب ومآلاته
التحركات الأمريكية الأخيرة في اليمن.. أبعادها ومآلاتها
تعزيز الأسطول الخامس الأمريكي.. السياق والأهداف والتداعيات
التغيير الجذري من منظور اقتصادي اجتماعي
ثورة 26 سبتمبر الحدث الأهم فـي تاريخ اليمن الحديث
طوفان الأقصى دلالات العملية ومعادلة الصراع
المآلات المحتملة لمعركة «طوفان الأقصى»
تجربة الإصلاح الصحي في محافظة تعز
المقاربة الغربية للمشاركة اليمنية فـي «طوفان الأقصى»
تداعیات الحصار الیمني على كيان الاحتلال
انسداد الآفاق الاستراتيجية للحكومة الصهيونية
العملية الصهيونية المحتملة في رفح طبيعتها وتداعياتها
الأزمة الجذرية للكيان الصهيوني بعد «طوفان الأقصى»
الممر الاقتصادي الهندي الخليجي الصهيوني الأوروبي
اتجاهات الرأي العام الأمريكي المساندة للقضية الفلسطينية
العلاقات الصينية - «الإسرائيلية» ومـوقـف بكـين من القضية الفلسطينيـة
مشروع «ميناء غزة» الأمريكي .. طبيعته ومخاطره
استراتيجية الرد الإيرانية
الفيلسوف الروسي ألكسندر دوغين:ما تفعله اليمن في مواجهة الهيمنة الغربية مقدمة حقيقية لتحرير فلسطين
الإمبريالية الفرنسية في البحر الأحمر!
عن ضرورة المصالحة الوطنية وبناء دولة لكل اليمنيين
عن الحرية والنقد والمعارضة والقمع والأمن
تأثير رحيل الرئيس الإيراني على السياسة الخارجية للجمهورية الإسلامية
الجولة الجديدة من الحرب الاقتصادية على اليمن
حل التناقض بين مواجهة الإمبريالية وتبني النيوليبرالية
الجولة الجديدة من الحرب الاقتصادية على اليمن
حول التغيير الجذري وطبيعة ومهام الحكومة الجديدة
إصلاح التعليم في اليمن ضرورة على طريق التغييرات الجذرية
وضع القوى العاملة في اليمن ضرورة إصلاحها على طريق التغييرات الجذرية
حول المسألة النقابية في اليمن دور النقابات في تحقيق التغييرات الجذرية المُعلنة
21 أيلول.. إبداع شعبي خلاق (*)
مسألة الاستثمارات ودعم القطاع الخاص في اليمن .. أهمية الاستثمار الحقيقي في النمو الاقتصادي
الموقف الشيوعي العالمي من اغتيال نصر الله والعدوان على لبنان
من اغتيال نصر الله إلى الـرد الإيرانـي .. تطورات الأحداث والسيناريوهات المستقبلية
سيناريوهات التصعيد فـي المنطقة وأثرها على اليمن
تأثير عودة ترامب على الوضع في المنطقة
مشكلة الفوضى في الإنتاج الزراعي في اليمن وسبل معالجتها
ماذا وراء «تكتل عدن السياسي» العدواني؟!
ماذا يحدث في سوريا؟!
كيف أُسقطت سورية؟ وما هو مستقبلها؟
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (1-2)
- أنس القاضي السبت , 21 مـارس , 2020 الساعة 7:54:59 PM
- 0 تعليقات
أنس القاضي / لا ميديا -
تابعتُ ردود الأفعال حول خطاب الهوية الإيمانية في جمعة رجب، مركزا على الردود السلبية، وخاصة من الكتاب والشخصيات المعروفة بموقفها الوطني، الذين افترضوا أن «الهوية الإيمانية ضد الهوية الوطنية»، وتزيد من «الانقسام الوطني الطائفي»، وتستدعي الفوضى ونماذج الحكم «الطالبانية»، وأنها «هوية قروية فعاليتها في الريف»، وطرحت مخاوف من أن تُصبح دعوة عصبية كـ»الأقيال». بعض هذه المخاوف لها جوانب صائبة نسبياً، وبعضها غير صائب تماما؛ لكن المؤكد أن الدعوة إلى الهوية الإيمانية في عواصم المدن ستحتاج إلى برنامج عمل مختلف عن العمل في الريف من أجل نجاح تغلغلها في واقع المدينة المُعقد، وحمايتها من التحريف.
من البديهي أن العدو يسعى لإعاقة هذه التوجهات كسواها من التوجهات الوطنية. ومؤكد أن لديه حوافز أكبر لتخريب الهوية الإيمانية النقيضة للهوية الوهابية السعودية ولأنماط التفكير والسلوكيات الانهزامية والأنانية (وقد انعكست هذه المساعي في مقال للعميل ياسين سعيد نعمان)، فالهوية الإيمانية تمثل خطورة على التصورات الدينية والاستعمارية المتخلفة والمُعززة للتخلف من أن يستوعبها المجتمع كمنظومة ويتمثلها في سلوكه العملي فيتجه نحو التعاون والنهوض والبناء.
باعتقادي هناك مساران للعمل عبرهما يُمكن نشر الهوية الإيمانية وتوسيع قاعدة من يستشعرونها، ثم يتمثلونها في مجتمع المدينة المعقد. المسار الأول: وضع برامج عمل متطورة لتقديم موضوعات الهوية الإيمانية والمعالم الأساسية في الإسلام إلى مجتمع المدينة، وخاصة شريحة المتعلمين الجامعيين والمثقفين والفنانين والأدباء. والمسار الثاني: معالجة التشوهات الأخلاقية والسلوكية التي رافقت عملية التحديث في المدينة بدون الصدام مع عملية التحديث المستمرة والعودة عنها. وهذه المسألة الأخيرة لا تهم فقط أصحاب الفكر الإسلامي، بل أيضاً الاتجاهات التقدمية في العلوم الاجتماعية.
إذا ما تم معالجة الإشكاليات الناتجة عن عملية التحديث الاجتماعية، الاقتصادية، التربوية، الإعلامية، الثقافية، التقنية... ومحاربة التصورات الوهابية عن الدين، لتحل محلها التصورات القرآنية وفق المعالم الأساسية في الإسلام ومنظومة الإيمان، حينئذ سيكون المجتمع في المدينة قد امتلك إيمانية هويته الروحية الاعتقادية السلوكية، بدون الصدام معه والقسر والفرض عليه أو تجاهله وتركه في موقع المعادي.
المعالجات، إلى جانب كونها ممكنة التطبيق وفق برنامج عملي واقعي حكيم تدريجي مسؤول، فهي احتياج للشعب يدركه الإنسان بعد أن يعرف هذه الهوية. فعلى الصعيد العقيدي غالبية مجتمع المدينة يعيش حالة تزعزع وشك في تصوراته وقناعاته السياسية والدينية، وهو بحاجة إلى يقين إيماني وإلى التصورات القرآنية الجديدة الحضارية الإنسانية العملية الخلاقة المبدعة (المتحررة من الجبر المضاد لحرية الاختيار ومن السلبية التي تنفي قيمة الوجود والحياة على الأرض ونعم الله)، وهذه التصورات الجديدة هي عين ما تحدث عنه الشهيد القائد رضوان الله عليه.
مخاوف طرحت إزاء الهوية الإيمانية:تجريف الهوية الوطنية
مفهوم الوطن جاء من الطابع الجزئي التحويري لمفردة «الموطن» من حيث الدلالة العملية الحسية للموطن، التي يتلقاها الإنسان يوميا وتنطبع في وجدانه كملامح وصور بلاده وذكرياته، والمأثورات الشعبية القديمة تؤكد ذلك. على سبيل المثال: «عز القبيلي بلاده»، أي قبيلته، أي الموطن. والنشيد الوطني اليوم تطور في ظروف العصر عن المقولات القديمة عن الموطن. والانتماء إلى الموطن يتسع ويتعدى حدود القبيلة والعشيرة والمحافظة والمنطقة، مع الاندماج الاجتماعي ووحدة السوق المحلية وتوسع سُلطة الدولة المركزية. وقد حققت بلادنا ذلك وقطعت فيه شوطا كبيراً مقارنة بوضع الخمسينيات، وهذا مكسب لا ردة عنه.
ويتحول الحس الوطني في الهوية الوطنية إلى سلوك وطني في مواجهة التهديد الأجنبي، عبر مسارين: مسار تعبوي ثقافي يدفع الإنسان إلى الاعتزاز بوطنه والدفاع عنه ولو كان غير مستفيد من سلطته، ومسار ثان يتعلق بتجسد المواطنة في ممارسة السُلطة القائمة في البلد. وهذا الأمر يتم بالتدريج. ويتجلى تعمق الهوية اليمنية وتملكها للوجدان الشعبي اليمني -صاحب المواقف السياسية المتباينة في الواقع الراهن- عندما يشارك المنتخب اليمني في مباريات خارجية ضد منتخب دولة أخرى.
الدعوة إلى الهوية الإيمانية لم تأتِ لتناقض هذه الحقائق، ولا لترتد عن الهوية الوطنية اليمنية كهوية راسخة؛ فهي هوية روحية للشعب اليمني، وليست هوية سياسية. ومن يقاتلون في سبيل الله ضد العدوان بدافع من هذه الهوية يجسدون سلوكاً وطنياً ملموساً في الواقع، منافياً لما تمارسه قوى الارتزاق من أعمال خيانية وإن رفعت الشعارات الوطنية؛ فالهوية الإيمانية تنطوي على عناصر مسؤولية تدفع الإنسان المُسلم إلى الدفاع عن وطنه وإخلاص التوحيد لله بتحقيق الاستقلال الوطني.
الانقسام الطائفي والوطني
الانقسام الطائفي ليس موجوداً في المجتمع اليمني. وليس في خطاب الهوية الإيمانية نزعة مذهبية، فهي قائمة على النص القرآني الذي يجمع كل المسلمين من مختلف المذاهب. والنزعة الطائفية في ممارسة طرف المرتزقة في التهجير والقتل والنهب والسحل لا تتجاوب معها ممارسة طائفية مماثلة من قبل الجيش واللجان الشعبية.
أما في مسألة الانقسام الوطني فإن من يفترضون هذه المخاوف يتجاهلون حقيقة أن الانقسام بين القوى الوطنية وقوى العدوان ليس انقساماً وطنياً داخل الصف الوطني، بل هو انقسام سياسي بين توجهين سياسيين: وطني، وغير وطني، وهو انقسام سابق للعدوان ويعود إلى ما بعد انتفاضة 11 فبراير 2011م والقوى المعادية للثورة والسيادة والاستقلال الوطني المرتبطة بالأجنبي، من حينها، تتعامل مع أي شعار يرفعه أنصار الله بعدائية، ومن الطبيعي أن ترفض الهوية الإيمانية، ولن يكون رفضها الجديد شقا للمجتمع.
من أجل ان يكون الانقسام وطنيا فيجب أن يكون بين الوطنيين. خطاب الهوية الإيمانية لا شك سيصنع مسافة بين من يدافعون عن الوطن من مبدأ إيماني ومن مبدأ وطني وفلسفي قومي ويساري ويريدون أن يحتفظوا لأنفسهم بأفكارهم الخاصة ولا ينكرون على القوى الإسلامية الوطنية أفكارها.
هؤلاء الأخيرون هم شريحة محدودة بالنسبة إلى مجتمع الشعب اليمني، واعتراضهم على الهوية الإيمانية كعنوان رئيسي لخوض الصراع مع العدوان لن يؤدي إلى تراجع الاندفاع الشعبي عن الالتحاق بالجبهات المسلحة، فالخطاب الإيماني المتضمن قضايا وطنية هو الذي يقوم بالدور الأكبر في مهمة الحشد للجبهات والتعبئة للمجاهدين، فيما فاعلية الخطاب الوطني القومي اليساري الذي يحشد إلى الجبهات فاعلية محدودة، وتأثير الخطاب يسهم في رفع الوعي السياسي للشعب أكثر منه في التحشيد الكفاحي الجهادي. ومرد هذا الأمر إلى طبيعة التركيبة الاجتماعية اليمنية؛ فغالبية السُكان ريفيون (سكان الريف وجزء من سُكان المدينة)، ومستوى وعيهم ومحصلتهم العلمية متدنية. كما أن السُلطة السابقة من حيث آليات سيطرتها العصبوية والفاسدة لم تجسد المواطنة المتساوية، مما يجعل غالبية الشعب دون الهوية الوطنية، وبعيدا عن المعتقدات الأيديولوجية الحديثة العلمانية، ينتمي لهويات مناطقية ومذهبية.
على المستوى العسكري، ليس هناك أية مخاوف من وجود هذا التباين في الصف الوطني. وتداعيات هذا التباين ستكون على الأصعدة المدنية، كالنشاط الإعلامي السياسي والوقفات والمبادرات المدنية... وغيرها. وهذه المسألة وإن كانت لا تؤثر على المسار الرئيسي العسكري، رأس حربة المواجهة، فمن المهم التنبه لها ومعالجتها، فالأدوار المدنية الأخرى مكملة للدور العسكري، وحروب العصر لم تعد اشتباكاً بالسيوف والرماح، فمعظم مجالاتها مدنية ومعرفية.
صحيح أن المدينة ليست خزاناً بشرياً عسكرياً بمستوى الريف، إلا أنها قوة مدنية ناعمة هامة، إذا لم تكسبها الحركة القرآنية الثورية فقد تؤثر حتى على الصمود العسكري، بما تملكه الجماهير المدنية من أساليب نضال تمرستها منذ 2011 وما قبله، كالعصيان والشغب والمظاهرات والاعتصامات، أو ما تعرف بالثورات الملونة وحروب الجيل الخامس. والقوى المعادية تعمل على هذه المسارات المدنية دون كلل، كما أثبتت اعترافات الخلايا المرتبطة بالعدوان التي ضبطتها الأجهزة الأمنية اليمنية. واليمن في هذه المرحلة التاريخية أشد حاجة إلى تلاحم الجبهة الداخلية وضمان قواعد ثورية وطنية في المدينة، لا تقل عما كانت عليه في ثورة 21 أيلول 2014، التي جسدت التفافا شعبياً منقطع النظير حول أنصار الله حول قضايا ملموسة، وأظهرت تفاعلا فريداً بين الريف والمدينة، وبين شكلي النضال الذي تم وحقق النجاح والنصر.
العصبوية الضيقة
بالنسبة لمخاطر تحول الهوية الإيمانية إلى عصبية ضيقة كدعوة «الأقيال»، فهذا مستبعد من حيث إن الهوية الإيمانية كما حددها السيد القائد هي هوية حركية فاعلة مرتبطة بكيان الإنسان الداخلي وقناعاته ودوافعه، وليست هوية خارجية مضافة إلى الإنسان يستدعيها سياسيا ويتمايز بها عن الآخر من منطق سمات ظاهرية كالعرق واللون.
المصدر أنس القاضي
زيارة جميع مقالات: أنس القاضي