.jpg)
مقالات روبير بشعلاني
هزيمة حرب الربيع العربي نهاية حرب 5 حزيران 1967
دور المثقّف الثوري - مُنتج معرفة بواقعه أم "نقّاق"؟
إعادة الاعتبار للحقيقة
تأليف الدول الكسيحة
التوجه شرقاً نزعةٌ للبقاء والنجاة
بين الهيمنة والفساد
التوحش في الحرب
ربيع يشبه صمت القبور
بين التحرر والعقلانية
«أمريكا برّا برّا»
الناهب الدولي يلفظ أنفاسه الأخيرة
لا ثورة تؤيد الناهب الدولي
الطائفة ليست الدين
في قلب صراع الأمم
عندما تكون القطيعة «أبغض الحلال»
تصورات «خزعبلاتية» لطمس حقيقة الصراع
التوجُّه شرقاً شعارٌ ممكن
في الصراعات الاجتماعية والوطنية
الأورومركزية حليفة إسلام بريجنسكي «القاعدي»
من هو المثقف الثوري؟
طبيعة الصراع وتيار الغزلان
عويل الأذناب على قدر الوجع
«الثورات الملونة» ليست بديلاً عن معركة التحرر من الهيمنة
سفينة التغيير والتحرر وفك الهيمنة
إجبار الأمريكي على الانسحاب مدحوراً
عن الحصار كفرصة
روسيا ونعمة العقوبات الغربية
الغرب وتأبيد الهيمنة
لحظة تحول تاريخي
توسع المعركة وفرصة التحرر
لماذا لا يتحرك العرب من أجل فلسطين؟
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
بين الهيمنة والفساد
- روبير بشعلاني الأحد , 8 ديـسـمـبـر , 2019 الساعة 6:20:56 PM
- 0 تعليقات
روبير بشعلاني - كاتب لبناني -
أحاول دوما أن أرد على الانتقادات التي تردني من باب افتراض حسن النية، لكنني أصطدم على الدوام بعقول "مفرمتة" ومبرمجة على نوع محدد من الأفكار مصرة ألا تبارحها بأي ثمن.
وهذه العقول المفرمتة لا تقبل طرحا آخر للموضوع، ولا تتواضع، رغم مأزقها، وتتنازل وتناقشه.
منظارها الفكري، لو سمحتم لي، منظار أورومركزي لا يرى إلا مشاكل غربية لدول غربية مستقلة وناجزة. وتحاول به أن تقرأ مشاكل مجتمعات تابعة تم احتجاز تطورها، ومنعت من الوصول إلى دولتها وسجنت في ماضيها.
في هذا الإطار، وبهذا المعنى، ورغم إجاباتنا على الأسئلة المطروحة مرات ومرات، يحاول البعض أن يشوهها سلفا ويتهمها بما ليس فيها. فإذا قلت إن الهيمنة ومنظومتها مسؤولة عما نحن فيه لصق بك تهمة "نظرية المؤامرة". وكأن منطق التراكم الرأسمالي وضرورة توسعه مسألة سرية تتم في سرداب تحت الأرض من قبل حفنة من العائلات الغامضة التركيب والأخلاق.
وهذا البعض الذي يرفض نقاش الهيمنة عمدا ويحولها إلى كاريكاتور أوتوبوري (نظرية المؤامرة) يعود في كل مرة إلى طرح مواضيع إجرائية ليس بهدف الحصول على نقاش أو رد، بل بهدف الظهور أمام جمهوره كبطل فكري موهوب نجح في الإجهاز على خصمه بالفكرة القاضية.
يتصور صاحبه أنه نجح في حشر خصمه بالزاوية من أجل تسجيل الربح بالنقاط.
لماذا لا تريد محاربة الفساد؟ لماذا لا تريد أن نطالب بحقوقنا المشروعة؟
من جديد أيها الأحبة أكرر أن ما يسميه الأورومركزي فسادا عندنا هو بالحقيقة نمط المعاش الريعي الذي حبسنا الغرب الرأسمالي المتوسع به. إذ خلق دولا غير قابلة للعيش (جوف اقتصادها التقليدي المنتج من زراعة وصيد وحرف)، وجعلها تهيم تابعة لأعطيات بنيوية، وسلمها إلى بنى قرابية لكي "تديرها"، أي لكي تتغالب وتتحاصص وتتناتش الماء والكلأ.
فصار "الفساد" بنيويا، إذا حرمت القرابة منه ماتوا جميعهم لانعدام أية وسيلة معاش أخرى.
من هنا فإن "المتغربن" يرى في "الصناديق" مثلا أبوابا للفساد وشراء الزبائنية، بينما تراها القرابات بابا من أبواب حصولها على حصصها من الريع لكي تبقى على قيد الحياة. يرى المتغربن حشر الأزلام في "الدولة" هدرا وفسادا، فيما ترى القرابات في ذلك سبيلها الوحيد تقريبا للعيش.
يرى المتغربن كل ذلك انعداما للمنطق والعقل، وترى القرابات أنه وفي ظل النمط القائم هو سبيلها العقلي والمنطقي لإعادة إنتاج نفسها من جديد وتأمين سرمدية بقائها وأمنها.
وكلما أمعن المتغربن في فكره "العقلي"، انعزل عن "الناس" التي يظنها "انفكت" عن قراباتها بواسطة مراكمة "الوعي" في لحظة تجلّ سحرية وهوامية.
وبناء عليه يرفض المتغربن فكرة أن المشكلة ليست على مستوى "الفساد"، بل على مستوى الهيمنة التي تفرض التجزئة وانعدام التطور وبناء اقتصادات تخلق القيم الاقتصادية التي تتيح توزيعا عقلانيا للثورة المخلوقة.
فالمطلوب يا سادة ليس تجويع الناس، بل خلق بدائل عقلانية تتيح لها أن تعيش بشرف ومن خلال العمل المطلوب خلقه. وهذا ممره فك الهيمنة لبناء دولة مستقلة تهتم بإنشاء اقتصاد منتج للثروة.
نقدنا لـ"النخاس" (وأي نخاس) أنه ينطلق من وهم أورومركزي حول "التوزيع"، توزيع الطبيعة، بينما يتحاشى طرح المشكلة الحقيقية في الاقتصاد، وهي الإنتاج، إنتاج القيم الجديدة.
(*) كاتب لبناني
المصدر روبير بشعلاني
زيارة جميع مقالات: روبير بشعلاني