.jpg)
مقالات إبراهيم الهمداني
طفولة بين صواريخ العدوان والتواطؤ الدولي
عبــــق الوفـــــــاء
ولهذا نقول:القادم أعظم
بنو سعود.. جذور الإجرام
القدس والشعار عالمية المسار والمصير
الكتابة والسياسة بين الترف والضرورة
صلوات في مقام الشهادة
جمعة رجب... تأصيل الهوية الإيمانية لليمنيين
خيانة عظمى بقرار رسمي.. الراقص على خداع المساكين
قراءة في السياسي والأخلاقي للولايات المتحدة.. لماذا الموت لأمريكا؟
سوق الخميس..من بساطة الإمكانيات إلى عظمة الإنجاز
رؤية الشهيد القائد لاستراتيجيات المواجهة .. النهوض الاقتصادي والزراعي
الشرق الأوسط
«إسرائيل»
مفاهيم ومصطلحات استعمارية .. «الإرهاب»
مفاهيم ومصطلحات استعمارية .. «القاعدة» وأخواتها
«داعش» وتساؤلات التسمية
مفاهيم ومصطلحات استعمارية «التطبيع»
هوامش على خطاب السيد القائد بمناسبة الذكرى السادسة للصمود
التجربة الديمقراطـية بين إيران وأمريكا
فـي «ربيع النصر»..مأرب قاب قوسين أو أدنى
عملية ثلاثية الأبعاد للقوة الصاروخية اليمنية
مملكة الإجرام السعودية..بين تكريس الانحلال والإمعان في الذبح والقتل
العالم ينحدر نحو البدائية والهمجية
التولي في معادلة الإيمان والنفاق
عاشوراء.. تجليات النهضة الإنسانية
«طوفان الأقصى» الاستحقاق الإلهي وتجسيد الفطرة البشرية
بضع دقائق تربك العالم
ما يدعنا كتاب الله أن نسكت
الإرهاب الإجرامي نحو رؤية مغايرة لـ «المفهوم الأمريكي»
الجهاد في معادلة الصراع العالمي من مربع الإسناد إلى فضاء المواجهة المباشرة والتصعيد الشامل
مجازر صهيونية بشراكة عربية
نمذجة «القاتل» الإمبريالي
مستقبل الكيان الوظيفي ورعاته الإمبرياليين
لواء الرسول الأعظم يقود معركة الفتح الموعود والجهاد المقدس
إرادة شعب عصية على الاحتواء
بعد عام من ثورة الطوفان.. كيف سقط «شمشون العصر» في فخ سلفه الأسطوري؟!
الإرث الاستعماري الغربي.. من مجد الأسطول إلى لعنة الزوال
الكيان المحترق بسرعة السقوط
بتوقيت نصر الله
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
القدس والشعار عالمية المسار والمصير
- إبراهيم الهمداني الأحد , 4 أغـسـطـس , 2019 الساعة 6:44:55 PM
- 0 تعليقات
إبراهيم الهمداني / لا ميديا -
طالما تعرضت القضية الفلسطينية -خلال تاريخها الطويل- للتمييع والتهميش، وحرفها عن مسارها الحقيقي، وتزييف توصيفها والتهاون في التعاطي مع مخاطرها وتداعياتها، على الصعيدين السياسي والثقافي، وقتلها في الوجدان الجمعي العربي تدريجياً، من خلال وسائل عدة؛ لعل أهمها:
التحريف المفاهيمي، الذي عمل على التخفيف من حقيقة الاحتلال الصهيوني، وقسوة حضوره وتواجده ككيان إجرامي غاصب، واستخدام التسميات المخففة البديلة، مثل "دولة إسرائيل"، و"الجيش الإسرائيلي"، وكذلك استبدال الأسماء العربية للأمكنة، بالأسماء العبرية الصهيونية، واستبدال المسار الجهادي التحرري، بالمسار الدبلوماسي السياسي التفاوضي، ومن ثم توصيف مفاوضات السلام ومشاورات السلام كحل وحيد مطلقاً، بين طرفين هما فلسطين و"إسرائيل"، بوصفهما طرفين متساويين في الحق الوجودي الواقعي على الأرض. وحين تحضر الرعاية الأممية (الأمم المتحدة)، أو الإقليمية (مصر أو غيرها) للدفع بمشاورات السلام، فهي في حقيقة الأمر ترعى وتتبنى وتروج لنسق مفاهيمي معين، يحمل رسالة ذات دلالات وأبعاد فكرية وثقافية ونفسية تكرس في الوجدان الجمعي العربي حالة من القبول الضمني بوجود الكيان الصهيوني كأمر واقع وضرورة حتمية، ووجود حاضر ومتحصل لا سبيل لإنكاره أو تجاهله أو التغاضي عنه أو رفضه أو نفيه، وإنما يجب التعامل معه كحقيقة واقعية ووجود ندي متحقق وقد نتج عن ذلك المسار المفاهيمي المنحرف مصطلحات ومفاهيم مغلوطة تخدم وجود الكيان الغاصب، وظهرت أيضاً مسارات سياسية وثقافية وفكرية تبنت القضية الفلسطينية، لكنها انحرفت عن المسار الحقيقي، ومضت تدافع عن فلسطين وتناهض الاحتلال برؤى ومفاهيم وتوجهات ومسارات تخدم وجود الكيان الصهيوني وتعمل على تحققه، وتعلن اعترافها به. وفي ظل هذا التعاطي السياسي والأيديولوجي، نشأت توصيفات أكثر مغالطة، ومفاهيم أكثر انحرافاً، تؤسس -بدورها- لأنساق معرفية وثقافية جديدة، مثل توصيف ما يجري في فلسطين بوصفه صراعاً عرقياً وليس صراع وجود بعد تحجيمه وحصره في "صراع فلسطيني إسرائيلي"، وهذا يلغي البُعد القومي والتحرري، وأصبح الكيان الغاصب ندَّاً وجودياً لأصحاب الأرض، وأصبح الطرفان المتصارعان متساويين في الحق الوجودي والحضور الفعلي، وانطلاقاً من تلك الندية والمساواة، يجب أن تمضي المشاورات والمفاوضات والمبادرات، ويجب أن تبنى الحلول المستقبلية.
أصبح ذلك المسار المفاهيمي والسياسي والثقافي المنحرف المزيف هو السمة السائدة في التعاطي مع القضية الفلسطينية، سواء على المستوى الرسمي المتمثل في صيغة الخطاب الإعلامي الرسمي للأنظمة العربية، أو على مستوى فصائل المقاومة في الداخل الفلسطيني، حيث استطاعت ماكينة الإعلام الإمبريالي اغتيال الفكر العربي مفاهيمياً، وقتل الانتماء الإسلامي ثقافياً، وتقطيع أوصال القومية سياسياً، لتتحول قضية فلسطين في الوجدان العربي من قضية جمعية دينية وقومية وإنسانية، ورمز للمقاومة والنضال ضد المستعمر الغاصب، إلى أيقونة فشل وهزيمة صارخة، تؤكد دونية الذات العربية وعجزها وخيانتها لنفسها. والفلسطينيون وحدهم يتحملون عواقب تلك الهزيمة، مثلما كانوا سبباً في حدوثها. ونُظِرَ إلى رفضهم لبعض أو كل تلك الحلول المقدمة لإنهاء الصراع مجرد تعنت لا طائل تحته، وحماقة لا شفاء منها، كونهم الحلقة الأضعف في معادلة الصراع، وكل رفض يصدر منهم يفضي إلى مزيد من المكاسب للمحتل على الصعيدين العسكري والسياسي، ويفتح شهية المحتل أكثر لمزيد من التنازلات، فتنازلات الأمس غير مقبولة اليوم، وتنازلات اليوم مرفوضة قطعاً غداً، ولذلك يمكن القول بأن "صفقة القرن" ليست إلاَّ نتيجة طبيعية وحتمية للانحراف المفاهيمي والتزييف الثقافي، وتخاذل الأنظمة العربية والإسلامية الحاكمة عن تبني قضيتها المركزية في طابعها الديني أولاً، وقبل كل توصيف أو مسمى أو عنوان آخر.
استطاع الشهيد القائد/ حسين بدر الدين الحوثي -رضوان الله عليه- إعادة القضية الفلسطينية إلى مسارها الصحيح، ليس فقط من خلال تبنيه دعوة ومنظور الإمام الخميني الخاص بهذه القضية، وإنما أيضاً من خلال إعادة صياغة الوعي المفاهيمي الشعبي لهذه القضية، في سياقها القرآني، ليتحول التعاطي الشعبي معها من منظور التعاطف الإنساني والرفض الوجداني، إلى منظور الالتزام الديني بصريح الأمر الإلهي في النص القرآني، المحذر من موالاة اليهود والنصارى، والموجب لعداوتهم، والكاشف لحقيقتهم وطبيعتهم الإجرامية المتعنتة الجاحدة، المفسدة في الأرض والمحاربة للحق ولله ورسله وأوليائه وعباده أجمعين.
لم تعد قضية القدس مجرد شعارات تُرفع، وخطابات إعلامية تُستهلك، وبطولات عنترية تُصطنع، ومظاهرات تفضح عقلية القطيع، أكثر مما تدل على الشعور بالمسؤولية الجمعية الحقيقية، فقد حلت مركزية القضية محل ذكرى النكبة المناسباتية، المؤسسة للخذلان المتعاقب والهزيمة الدائمة، وحلت ثقافة المقاومة والجهاد من منطلق الواجب الديني، محل ثقافة الانبطاح والمفاوضات من منطلق المسار المنحرف والوعي المزيف، وبذلك أصبحت القضية الفلسطينية قضية المسلمين جميعاً، والواجب الديني الذي يجب عليهم القيام به، والعهد الإلهي الذي يلزمهم أداؤه والوفاء به.
يمكن القول بأن الشعار في طابعه التوعوي، ونسقه المعرفي، ومساره الثقافي والسياسي والعملي، يمثل جوهر القضية الفلسطينية، في طابعها الحياتي العام، ويمثل القدس في طابعها الديني والتاريخي والحضاري بشكل خاص، ويرسم طبيعة الوعي الجماهيري بالقضية، من منطلق الشعور بالمسؤولية أمام الله تعالى، والتعاطي معها من خلال تموضعها الديني القائم -كالشعار- على مبدأ العبودية لله وحده، ورفض كل مظاهر الهيمنة والاستعلاء والفرعنة، وعلى مبدأ الولاء والبراء، بتولي الله ورسوله والذين آمنوا، والبراءة من أعدائهم ومختلف مظاهر تجسداتهم كشخصيات أو أنظمة أو غيرها من المسميات، التي تسعى لاستعباد البشر من دون الله المعبود الحقيقي، وتأتي اللعنة على اليهود في الشعار لتبني ثقافة الفرد في تعاطيه مع قضية القدس، التي يسعى اليهود والنصارى إلى تصفيتها وتغييبها، وتمييع حقيقتها الدينية في وجدان الأجيال القادمة، كما هي عادة اليهود التزييف والتحريف وإلباس الحق بالباطل، وقتلهم الأنبياء بغير الحق، وغير ذلك مما أوجب معاداتهم ولعنهم إلى الأبد. وحين يُختم الشعار بالنصر للإسلام فهو حقيقة النصر لقضية الإسلام والمسلمين المركزية، وتحقيق صدق الوعد الإلهي (ولينصرن الله من ينصره) في معركتهم الوجودية ضد عدو الله وعدوهم.
وبهذا تبدو العلاقة التلازمية بين القدس كقضية إنسانية وجودية، والشعار كبنية معرفية ثقافية، من حيث واحدية المصدر القرآني المقدس، الذي تضمن وصف مجريات وأحداث المعركة الوجودية الواقية الفاصلة بين الحق والباطل، التي يمثل اليهود وحلفاؤهم طبيعة الشر المطلق والباطل المحض فيها، ويقف في صف الحق جنود الله وأنصاره الذين اصطفاهم لتمثيله ونصرته وإعلاء كلمته، وبمثل هذا التوصيف يرسم الشعار طبيعة المعركة الوجودية المعرفية، التي تحارب الثقافات المغلوطة، وتفضح المسارات الفكرية المنحرفة، وتعري السلوكيات الزائفة، ليصبح الشعار -بوصفه ثقافة وفكراً، في تموضعه المحلي والإقليمي والعالمي- ثيمة فارقة وحداً فاصلاً بين أنصار الحق وأتباع الباطل، وموجهاً ثقافياً وسلوكياً لمصير البشرية جمعاء، في معركة القدس المصيرية العالمية.
المصدر إبراهيم الهمداني
زيارة جميع مقالات: إبراهيم الهمداني