.jpg)
مقالات مجاهد الصريمي
بين زمنين..
الإنسان الكامل
ذلك الدين القيم
بين المزاجيةِ والرسالة
رماد حرف
«لاء».. صور قيامة الحادي والعشرين من أيلول
ثواراً لا تجاراً
قصاصة من حنايا الكادحين
برزخ من قش
أجنة يزيدية في رحم الغفلة
21 أيلول ثورة أحيتنا لا ذكرى نحييها
الإعلام المسموع تنوع أدوار وقلة ثمار
شَدْو البنادق
«21 سبتمبر» أثيرٌ فقد الأثر والتأثير
رواسب الوصاية
إني آنست نوراً
الشهيد القائد.. فاعل أفعال زمن العزة حالاً واستقبالاً
العملاء والعلماء
ورد ومورد
ورد ومورد «الحلقة الثانية»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة»
ورد ومورد «الحلقة السابعة»
ورد ومورد «الحلقة الثامنة»
ورد ومورد «الحلقة التاسعة»
ورد ومورد «الحلقة العاشرة»
ورد ومورد «الحلقة الحادية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثانية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة عشرة»
قطوف من جنى النهج
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه .. تعزيز الوعي بالعدو
في المسكوت عنه .. تنقية شوائب الجسد الثوري
في المسكوت عنه... ارتباط الفكر والثورة
في المسكوت عنه.. نموذج المجتمع الرسالي
في المسكوت عنه ... معايير التوجه القرآني
في المسكوت عنه.. ضوابط التحرك
في المسكوت عنه.. موجبات مرحلة التمكين
في المسكوت عنه.. الوجود الجمعي في سبيل الله
في المسكوت عنه.. زمن الاختبار والفرز
في المسكوت عنه.. ذهنية القطيع
في المسكوت عنه.. الإخلاص أساس الدعوة
في المسكوت عنه .. خطورة المغالطات
في المسكوت عنه.. غباء مفرط
عواقب التبرير للانحراف
حبل التبرير قصير
مواجهة المنحرفين
ملاحقة الانحراف
ظاهرة الأنصاف
سلبية القطاع الثقافـي
عقلنة الأحاسيس
البناء الفكري للشخصية الثورية
عوامل الانتصار
تأثير الروحية المريضة
خطورة النزعة القبلية
الإقبال على الحق
خُلُق المجاهدين
القلم مبضع جراح
التنوع عامل قوة
سيادة الظلم في واقع الجهل
خفايا زمن الوصاية
مخاطبة الضمائر
قصر نظر المعنيين
تجزئة العلوم
أفكار ضيقة الأفق
أثر الإيمان في الواقع
معرفـة الوعد والوعيد
نحو تربية إيمانية
سيادة المزيفين ثقافياً
مسيرة الفطرة السليمة
تطبيق النظرية
سلامة الفكر
تراجع المشهد الثقافي
تسطيح الفكر والقضايا
استنساخ الجهلة
بين الحق والباطل
الحارس الأمين للثورة
الحاجة إلى هدى الله
داءان قاتلان للإيمان
تثقيف العامي وإقناع المثقف
ملعب الثورة والإعلام الألعوبة
ضبط بوصلة العمل قرآنياً
عدم الغرور بالقوة المادية
خطورة العدوانية والتعملق
الأقارب تعيينات ومناصب
تأطير المعروف وتسطيح المنكر
صنفان في الحق
المجاهدون والحس الاجتماعي
جبهة الوعي وظاهرة التوحش
نفحات رسالية
المواجهة بالمثل
التغييريون.. الطبيعة والدور
العاملون بين القناعة والعادة
عنصرية حتى في الارتزاق
اتحاد الوجهة وتعدد الآلهة
التبرير.. دوافعه ومنشؤه
لا يأس في ظل القيادة
قيود الكلمة
قيمة الكلمة
الخاسرون أبداً
الزهراء.. وظُلاماتها السياسية والتاريخية
المرأة.. سطوةٌ للموروث وتغييبٌ للدين
العلاقة بالتاريخ
بين المنهجية العلوية والمنهجية الفرعونية
هل المرأة شر؟!
أقلام للإيجار
مسيرة حياة
بأي وجه؟!
نعم الجنون جنوننا
احتلال النفوس
ضريبة الكلمة
شرف والخمس العجاف
أخطر الظَّلَمة
المسيرة نظام حياة
سبيل الله والانتهازيون
طفولية التفكير
مستمرون دونما يأس
اتباع لا تبعية
التنظير للعجز
سبب ضياعنا
التأسيس للطغيان
علموا الحق ولم يعرفوه
الوطنيون حقا
سلامة التوجه
منهجية إبليس!
من المستفيد؟!
أسس مسارنا الثوري
مواقف ذوات البذل.. ما وراؤها؟
ما يخيف العدو فعلاً
تبعات الماضي
هدى الله منهم براء
عفافيش في وضح النهار
إضعاف صف الحق
تساؤلات عفوية
بين جندي الله وجندي هواه
مقام تحقق الوعد الإلهي
الاحتكام لثقافات أخرى
دين الله لا دين الفقهاء
هدف الرسالات الإلهية
سبيل الالتحاق بهم
جبهة التهديد الأولى
ثقافة التقديس للخرافات
كي نكون المؤمنين حقاً
شخصيات عاجية
وظيفة السلطة في الإسلام
القيمة الحقيقية للسلطة
حجـج واهيـة
حتى لا نضيع من جديد
ثورة في الذات لا ثورة بالذات
التحرك من موقع الفعل
عاقبة المديح في الدارين
وطنٌ ذاك ديدنه.. ليس وطني
أصناف الناس
درر تصنع قادة
ظاهرة الاقتصار على التأثر الآني
حين تفرض المسؤولية على الذات
المسؤولية دافع وسلوك
موجبات الانتماء السليم
الصنائع الشيطانية
ما سر خوفهم
جيل المستقبل أمانة
كفى ترقيعا
التحدي الأخطر
بين أصحاب موسى وأبي ذر
مؤسسات معاقة
نقد الواقع أصل ثابت في النهج والحركة
تساؤل وأمنية
أضغان الخبثاء باتت نكتة
اغتيال الآمال
مكمن كل خلل
أثر البقاء في حفر التسويف
لا مجال للقسمة على اثنين
اتقاء الهزيمة
نفحةٌ من زمن الغربة والاستضعاف
المثقفون بين مطرقة العدوان وسندان العميان
توطين العجز
الولاء للمشروع أم للمسؤول؟
حرابٌ مشرعةٌ بوجه الثورة
بين مسارين
نحن والأبوية الثقافية
لم نعد نصدقكم
لا لست مرجفاً
صناعة التفاهة
أسلوبٌ لا يُفسر سوى هكذا
عن انتماء الحاجة.. كيف جاء؟
مظاهر الانتماء الشكلي
المواكبون للموضة
مصداق القيام لله
الوقوع في شرَك الخديعة
مرضان قاتلان
السلاح الأمضى في مواجهة الحق
لماذا هذه الفجوة؟
«الخوارج» بحلتها الجديدة
مقدمة الارتزاق
خذِ العهدَ بقوة
بين غديرية المقال وأموية الفعال
أهل البيت.. قمة في الحق والأسلوب
القدسية للحقيقة أم للرمز؟
صراعنا على الإنسان
آثار الفكر الأموي
مناسباتنا الدينية والإحياء المميت
الفهم القاصر داؤنا القاتل
منطق إبليس
المجزئون للحق
كربلاء.. خلاصة الصراع الأزلي
أشباحٌ وسقائف
قصتنا كمسلمين مع الحق
جميعنا يخشى الحسين
رسالة عاشوراء إلينا
لا بد من تقديم القدوة العملية
سبيل انهيار الأمم من الداخل
قاطعُ طريق الأعذار عليه السلام
مخافةَ عودة ظاهرة الاستبداد
علينا أن نختار
الأسوأ من يزيد وأبيه
كيف تفقد الأشياء العظيمة قيمتها؟
من وحي ثورة إيران الإسلامية
القلم ما بين التل والربذة
موجبات النهوض المجتمعي
المسلمون في ظل جناية أحبارهم
مواجهة العدوان كما أفهمها
الثورة العلوية والجَمَليّون الجدد
كيف هُزم الحق عبر التاريخ؟
لماذا نخشى النقد ونجرم أصحابه؟!
أهم سلاحٍ يعول عليه العدو
زمن ما بعد وعد الآخرة
جل ما يخشاه مستعمر اليوم
ما الذي نحتاجه اليوم؟
رشحة عرفانية
خونة الفكرة
الكاتب المومس
الرسالة المحمدية في مشهدين
استغاثة على حافة السقوط
الروحية الثورية في الإسلام الأصيل
في رحاب اليد الحامية
مَن المسؤول؟
داء عمى (عين على القرآن)
الإعلاميون ثلاثة
بنت الطف وكفى
ثورتنا لن تموت
واجبنا أمام النفاق العالمي
26 سبتمبر صنمٌ عُمري بقميص عُثماني
مرد افتراض وجود المستحيل
الخطوة المطلوب البدء بها
في طريق البناء للأمة الشاهدة
ضرورة تحسين الخطاب الثقافي والتوعوي
الذات التعبوية في وجهين متناقضين
أول مَن أساء لرسول الله
معطيات عودة الزمن المحمدي
بعضٌ من سمات المجتمع المحمدي
جميعهم معتدون وقتلة
نحن في عدوان
شواهد من صحراء التيه الإسلامي
المجاهدون وأثر معرفتهم بكمال الله
المسؤولون صنفان
قلوب مجدبة
روح الثورة
صديقي اللائم والمتشفي
وقفةٌ أخرى مع صديقي المخمور بعنب المنصب الجديد
ثقافة المسخ للآدمية
التغييريون وعبدة المألوف
أبو حرب يمثلنا كمسلمين وكيمنيين
بين الصاعدين في سماوات الحق والساقطين في أتون الباطل
فرحةٌ تليها مشاق وأحزان
نموذج من اشتغالات الدجالين باسم الفكر والثقافة
طلقاء وعتقاء لا قادة وأمراء
فئتان متخادمتان في سبيل سيادة الباطل
حكاية سفير الخونة الإعلامي باختصار
الثقافة القشورية والمجتمع طنطنات تضمر خيبةً
حاجتنا لثورة ثقافية وفكرية
اليمنيون بين بَلوَيَين
المقياس لبيان المنتمي إلى سبيل الله
قرآنيون بحسب الحاجة
إنها معركتنا وحدنا كأحرار
ثقافة الضياع
مشكلة أدعياء الثقافة وأنصاف المتعلمين
نحن والمربوبون لأمريكا
أمانةُ الدم
هل يرضيكِ هذا؟
الساقطون بين السيئ والأسوأ
طريقان لا يلتقيان
عالمُ الزائغين الجديد
صورتان من ساحة الفعل الثوري
عواملُ يجب تعزيزها
الثقافة بمنظور الشعوب الحية
قرية كل مَن فيها أعور
حق الشهداء علينا
كيف نستفيد من ذكرى الخالدين؟
البعد الحركي للشهادة
شكوى إلى كل مالك
المقالح نسي أن يحيا
حق سبيل الله علينا
قطرة من بحر العطاء
عالم العميان
تنهيدةُ طفل
زمن الدراسة هناك
عملنا الفكري والحلقة المفقودة
ظاهرة بشرية يجب مواجهتها
صُمّم خصيصاً للأغنياء
بؤر الشر والفساد
حديث شبه كاتبٍ مع نفسه
تلك بعض جناياتكم
الإيمان الدائم والإيمان المؤقت
إنهم يخونون علياً مرتين
المساواة عند الإمام علي عليه السلام
الدولة الحلم
استنتاجات موحية باليأس
المهمة الأساسية لأهل الحق كدولة
أتحداكم جميعاً
مواجهة الفقر فريضة
من صور بيع الدين
حجوري المسيرة
لماذا الآن؟
تبعات الفكر المعياري
السلطة بين طريقي الأعلام والإعلام
لقد اخترت
سر بقائنا
لكنهم يظلون قلة
حق التسليم لله
الاحتفال شأننا.. فأرونا المثال
أعظم خدمة للعدوان
المنافقون والعداء للهوية الإيمانية
الإيمان في مواجهة عبدة الوعل والعجل
مسوخ التكفير بين هزيمتين
مظاهر العقدة الوهابية
مكاشفة إيمانية
سحب التنظير تصحر ولا تمطر
عدة المستعمر
فلنبدأ من حيث بدؤوا
سبيل الله وسبيل هواك
لا ضير
الإنسان بين قيامة العمل وقيامة الحساب
دعاة غواية
الإيمان المستقر والإيمان المستودع
مَن يستحق اللوم؟
بوابة التمكين والغلبة
المستفيد من ذكرى الحسين
حتى لا نظل في الهامش
كفى سذاجة
هنيئا لكل الفاشلين
القوة الاجتماعية.. مقاربة أولية
لا ليست حلماً بل حقيقة
مقدمة التخلص من أم الكوارث
المرأة بين نظرتين
هذه هي المرأة
لا بد من التوازن
مصاديق الانتماء لدين الله
عربون عمالة
الحكمة بحلتها الجديدة
لا تصدقوا المأزومين
سبيل التعرف على مَن حولك
ما يخشاه المقصرون اليوم
تعدد وجوه وأيادي خرقاء مكة
قواعد للنهوض الحضاري
وحدنا نموت ولا نسقط
إطار واحد لصورٍ شتى
أثر الالتزام بكلمة الله
الخاذلون للحق
سقطةٌ لا تغتفر
يعيش أبو سفيان!
رمضان ساحة لتقديم القرابين
عيادة الله
لن نفرط بنقطة الثقل المركزية
الملأ خطرٌ باقٍ لا يزول
لماذا نحتاج لهكذا رجال؟
الطليعيون: السمات والدور
أقسام المثقفين:الوقفة الأولى
أقسام المثقفين: إطلالةٌ أخيرة
همٌّ ومَهَمَّة
البداية المطلوبة أولاً
الجيل الشاهد والشهيد
دليل صدقك
وقفة تأمل
النفوس الثورية بين خيارين
أرجو أن أكون منهم
أخْلَد، فضاع، وجُرِّد
قطرة من بحر الواقع
الحر الحقيقي
إليك وحدك أكتب هذا
لماذا ظلوا وحيدين مجهولين؟
كي لا يكون سلاحاً بيد عمرو
احتجاج أمام الجهنميين
مواضع لضرب الرساليين
كيف نميز بين التيارين؟
عن الذين لا عقل لهم
العبرة بصحة الموقف لا المعلومة
جوهر الوعي
لحظة من صراع مرير
الثقافيون بين العقيدة والتقاليد
سياحة على مذبح العشق
نفائس تحت ركام الغفلة
مَن هم العارفون لله؟
أنوار وليس أسفارا
التحرر يبدأ من الداخل
وأي ثمرةٍ تلك؟!
الذنب ليس ذنبهم وحدهم
لا عليك
طالوت ينادي مجدداً
غاية ما يريد طالوتنا
عش مهجور وحزين
مَن هو المحمدي العلوي بحق؟
مأساة الكاتب
دمعة روحٍ في جسدين
ولكن أين أنت الآن؟
الجرم الأشد، لماذا؟
خانة الوضع المزري قضاء وخطر
غيثٌ في صحراء
توليفة جسدٍ من نقيضين
صورتان من واقع الانحراف الأول
بداية التغلغل الأموي
أكثر حقب الإسلام ظلماً
ثورة الجازع على المستأثر
نفحة من الفجر العلوي
الإمام وأعداء العدالة
إمام عادل ومجتمع ظالم
مأساة الإمام
قتلة أعلام الهدى، مَن هم؟
الهزيمة قبل بدء المعركة
كارثة، لكن كيف نتفاداها؟
مرارات حسنية
الحسن ومسلوبو الإرادة
معاوية وتمدد خيوط الباطل
طريقتان لدى كل معاوية
ورثة معاوية
ما يكرهه الطغاة أبداً
الكل سيموت
صرخة احتجاج، لا زفرة يأس
نحن وعبدة الذات
الضابط الذي نفتقر إليه
غصة من مليون أمثالها
مهمة المفكر الذي تحتاجه المرحلة
أزمة المثقف الوجودية
كيف نحرر الفكر من سجون السلطة؟
أهمية الفكر الحر والواعي
الانتماء، وأثر الفهم المغلوط
حركات كانت ضحية مثقفيها
ما بعد زمن كشف الحقائق
صحة المفاهيم لا تكفي
هكذا يعلمنا التاريخ
فلنعتبرْ
متى يصبح التغييري منافقاً؟
طريق نيل الاستقلال والحرية
أغلى وأرخص ما في الإنسان
وظيفة المسلم الواعي
مهمة المسؤول في مولد النور
اليمنيون بين مولد وبشارتين
أثر الهوية الإيمانية بمفهومها الصحيح
لكي يتم البناء الحقيقي والتغيير الشامل
هو دينٌ للحياة والأحياء
ملامح عودة زمن البشرى والنور
ذاك هو دين الله
قيمة الإيمان بالغيب
شيء من سمات المؤمن المسؤول
شيءٌ من ملامح الهوية بمفهومها الصحيح
مصيبة المواطن العربي المسلم في تاريخه المعاصر
المعركة الأصعب والأخطر
ثم ماذا بعد؟
ومَن ذا الذي لا يعرفه؟
يا لنا من مساكين!
رشقةٌ بأحجارٍ من حروف
وهكذا يضيع الفجر
من مظاهر الكذب على الله
العزة لا يصنعها الساسة
أليس من حقنا أن نلعنهم؟
عن المقتول مرتين
أجل لا تستغربوا
جديد رجب بني عثمان
وأنَّى لهم الشرف؟!
كيف تتحقق لنا الغلبة؟
مهمتنا في زمن الطوفان
هما صفان وقائمتان أيضاً
شركاء اليهود
لذلك أعلنها
لذلك لم تضع فلسطين أولاً
مقام الكتابة بالدم والبارود
حقيقة قاتلة
هو شرف لا يستحقونه
ضرورات ما قبل بلوغ السدرة
إنسان ما بعد الطوفان
موجبات وجود إنسان الفضيلة
بعض من خصائص القلم البندقية
هكذا قال النهج
شيءٌ من وحي الطوفان
شعاع من فجر النصر
غزة تغير العالم
المعول عليهم أمريكياً لضربنا
نحن في حضرة فلسطين
قُتِلَ المطبعون
يمن الموت لـ«إسرائيل»
غزة وحالة الارتداد الجماعي
وهنا تكمن المشكلة
اليمن المحمدي وواقعة العسرة
الحركات الرسالية والخطر الأزلي
الخوف، كل الخوف
حُر الأمة الحسينية لا حِبرها
مغالطات ذكورية
صيدُ ثائرٍ
تلك هي الحلقة المفقودة
محاذير يجب تخطيها
مرحلة الإسلام الإلهي
شيء من حطام الروح
كي لا تُسلَب منا
سلعة كاسدة
فلننتبه
حين يكون النصر نصرين
سبيل الله وفشل الصادين عنه
نعم كلها
دعوةٌ للتعقل
سبب الدوران في الفراغ
ذاك يقين
كيف السبيل لردع هؤلاء؟
الذين يلعنهم المشروع القرآني
حبل التفريط
عدو الحق الأخطر
غداً سنصل
رسالة إلى أبي الفضل
الفرق واضح
نصيحة
كابوس في ذروة الصحو
عليٌ مبادئ لا مصالح
نحن وسيوف الله
جهاد الحفاظ على مكاسب الجهاد
أمورٌ في غايةِ الخطورة
أمرٌ مرفوضٌ قرآنياً
عدوى إخونجية
فعلاً؛ أين ذهبت؟
لا فرق
لكي لا يصدقوا أنفسهم
أسوأ الكُتاب
توابون في ظل الحسين
خطوةٌ فوق منابت الشوك
عملة ذات وجهين
نعم ماتوا
العميد الكبير
مشروع الإعلاميين الجدد
مسألة وقت
شاهد واحد فقط
شياطين بالفطرة
العدل والمساواة أولاً
دمعة في محراب الوصي
ما أبعدنا عنه!
الملجميون
وضوحٌ وتواضعٌ وعدالة
بعيداً عن أشباه الرجال
أدركنا يا سيد الثورة
نعم متفقون
مَن الخائن؟
إلى قلمي المصاب بحمى الثورة
بعد أن نُعي الشعبُ إلى الشعب
إلى رجال الكلمة
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
شَدْو البنادق
- مجاهد الصريمي الجمعة , 16 أكـتـوبـر , 2020 الساعة 11:52:23 PM
- 0 تعليقات
مجاهد الصريمي / لا ميديا -
على وقع نبض قلوب المجاهدين المستمسكين بعروة الله الوثقى، ومع تناغم مارشهم العسكري الناتج عن دوي خطو أقدام هامات موصولة الدروب بكنه الخلود وموجبات الوجود، تم لنا أن نعرف ذواتنا من خلال شاهد ما قدموه ولا يزالون على امتداد خطوط المواجهة، نستدل على عظمة عقيدة اعتقدوها، ومسيرة انتهجوها، وقيادة تولوها، كيف لا والقيم النابعة من أصالة الهوية لم تجد وعاءً يحتويها سواهم، فتجلت بظلهم قمماً على رؤوس الجبال الشامخات، وفوق هام كل العوالي المنيفات؟! كيف لا ودماهم التي تهمي على الأرض تكسبها القداسة وتكسبنا الحياة والحرية والسيادة؟! لأن الدورة الدموية في أجساد اليمنيين ما كان لها أن تكون تامة الحدوث ووافية الدلالة على معنى الحياة إلا حين يقترب الأحياء المحاصرون بالفناء والمهددون بالزوال من واقع الأحياء الذين أرغموا الموت على الاستسلام أمام مبدعات ولاداتٍ توفرت لهم وفق ما انبنت عليه قواعد معرفتهم لأنفسهم والغاية من وجودهم ومَن خلقهم وما هو مصيرهم.
وعلى أساس من الحكمة وحظ وافر من السكينة وسعة أفق ورحابة صدر مدعمة بالثقة بالله، والاستجابة لأمره، واستشعار عنايته المحيطة بهم ورعايته الشاملة لهم، سطروا في صفحات أيامهم إلمامهم بمترتبات البدايات ومصاحباتها، فكانت النهاية بالنسبة لهم انتقالاً من حياة مُزمنة إلى حياة خارج دورة الزمن ومقاييسه فقط، لأنهم عاشوا حياتهم مع الله، ومعية الله تلازمت مع عميق معرفتهم به، وعظيم قربهم منه. ومن هنا عرفوا كيف يجعلون من الموت صلة وصل بحياة أعم من حياة كان الموت يتهددها.
وباختصار نقول إنهم عاشوا جنوداً لله وسلكوا صراطه المستقيم وقاتلوا ويقاتلون في سبيله. فإن استشهدوا حلوا ضيوفاً على ربهم يبسط لهم من نعمائه ويجري عليهم من رحماته ورزقه. ومع بقاء أجسادهم لدينا لنقيم عليها طقوس الموتى، يتوجه الله إلينا بالحديث عنهم ليقطع الشكوك والظنون باليقينيات والمسلمات القطعية التي تفصلهم عن عالم الموتى، فإن قال الإنسان لقد ماتوا، يجيبه القرآن: (بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون).
لذلك ليس الحديث عن مجاهدينا وعن البنية التي تقوم عليها مؤسستنا العسكرية بالحديث الذي ينحصر على ما قامت عليه النظريات العسكرية وأبرزته الأبحاث والدراسات الصادرة عن الكليات والأكاديميات الحربية، بل هو الحديث الذي يتناول كوامن النفس الإنسانية، ومكونات الذات البشرية، وأبعاد وميزات الآدمية التي بدأت من الله وستنتهي إليه.
ودعونا في هذه العجالة نستنطق شَدْوَ بنادقهم المستوعبة لنبضات قلوبنا ومضمون عقيدتنا وكمال فكرنا. ولسنا هنا بصدد متابعة الرصاصة باعتبارها شحنة بارود وقطعة معدن، بل نتقصاها حصيلة إيمان، ومقام مسؤولية، ونتاج قضية، وانعكاس مظلومية، فصوت البندقية هو مستقر ما بلغه الأدب، وتمام ما توصل إليه الفكر. ونحن حين نبحث في المعارك وثمراتها والملاحم وإنجازاتها نجد الرصاصة قبل أن تكون رصاصة كانت كلمة، ونجد الإنجاز العسكري قبل أن يكون إنجازاً كان خُطى متسارعة نحو القضاء على العدو، ثابتة في ميدان مواجهته. وإذ نسعى لتعميق الوعي بالعقيدة العسكرية المخالفة لأي عقيدة بنت عليها الجيوش جاهزيتها في كل العالم، لا شك أن المجاهدين الأوائل قد وضعوا لنا معالم الطريق التي توصلنا إلى الإحاطة بجوهر المقاتل اليمني ومستوى القوة التي يتمتع بها، القوة التي لا تعتمد على المادة كأساس، بل تنطلق من الروح التي هي نفخة من روح الله تعالى وصمام أمان الكرامة الإنسانية.
يمكننا عزيزنا القارئ أن نفصل كل ما تقدم ونبسط كل ما سيأتي من خلال عدة جوانب:
أولها: أن المجاهد عندما انطلق إلى جبهات القتال انطلق بكامل وعيه للدين وعظيم معرفته للخالق واستعداده المطلق لأن يقدم روحه من أجل الحق وفداءً للرسالة. ولعلنا نجد ذلك من خلال الكلمات التي خلدها التاريخ حين انطلقت من أفواه المجاهدين فمازجت خلجات القلوب، وصوبت نظرنا إلى ما سيبقى، وأبعدتنا عن الضبابية والوهم. فهم لا يقبلون بأنصاف الحلول ولا يرضون الإمساك بالعصى من المنتصف، بل يتعاملون مع الأحداث والقضايا والتوجهات بجانبين: إما مؤمن صريح، وإما منافق صريح.
فهذا «أبو حرب الملصي» يتحدث عن كيف أن المسلم يمكن أن يستوطنه يهودي فيتصرف بتصرفات اليهود، وينطلق من حيث انطلقوا، يزعجه ما أزعجهم ويبهجه ما أبهجهم.
ثانيا: إن الروحية التي عاشت الكمال الديني ووصلت إلى مستوى كبير من القرب من الخالق سبحانه وتعالى باتت تتعامل مع كل واقعها ومع كل ما تلاقيه من مشكلات وآلام باعتباره خيراً كله، المهم ألا تفقد نفسك وألا تضيع البوصلة في نهاية الطريق. وبعبارة أدق إن العقلية المنفتحة على الله استطاعت أن تحول الخسائر إلى أرباح. فتعالوا بنا نبحث عن تفسير ذلك من خلال ما تحدث عنه أبو حرب الملصي. في بداية العدوان السعودي الأمريكي على بلادنا، والذي جاء بعد هيكلة الجيش وتمزيقه وتفتيت قواه، فلم يقف أبو حرب موقف المتفرج الذي يندب حظه، بل انطلق بروح الواثق الذي يستمسك بحبل ربه، فالجيش المنهك والمفكك أصبح في نظره نواة تشكلت خلالها ثلاثة جيوش.
ثالثاً: لقد علمنا المجاهدون أن من يحمل معرفة الله تعالى، ويعيش المسؤولية تجاه ما فرضه الله عليه، لا بد أن ينعكس ذلك على مستوى معايشته لقضايا الناس واهتمامه بأحوالهم وحمله لمظلوميتهم، فسبيل الله هو سبيل الناس، ألم يقل عز من قائل في كتابه العزيز: (ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا)؟! ونجد هذا الملمح متجسداً في مجاهدينا في أول انتصار مدوٍّ حققه أولئك الصناديد في جبهة نجران، حيث وقف أبو حرب وهو يزف إلى الشعب البشارة معززاً ديمومة لواء النصر، مستذكراً صورة ذلك المكلوم الذي وصل على بيت قد هدمت أركانه وقتل سكانه، فلا بنوه باقون ولا فصيلته التي تؤويه كتبت لها النجاة، فأخذ يديه غارزاً إصبعه في عينه وهو يقول: «بعيني يا سعودي!»، فرسخت هذه الصورة في ذهن «أبو حرب»، وخصوصا عندما رأى النساء والأطفال في ذلك البيت عبارة عن قطع متناثرة، حيث قال من على تخوم نجران كلمته هذه: «نقول لذلك اليمني الحر الذي قال بعيني يا سعودي،. إننا اليوم قلعنا عيناً من عيون السعودية، وماضون في قلع العين الأخرى».
رابعا: إن ما راهن عليه المجاهدون ومنذ بداية العدوان هو الله وحده، بعيداً عن الماديات وحسابات القلة والكثرة، فقبل المنظومات الصاروخية والمسيرات التي منَ الله علينا بتصنيعها وإدخالها دائرة المواجهة كان المجاهد يتحرك كمنظومة إلهية شاملة تختزن في داخلها كل معاني القوة وسياقات تشكلاتها، مع أقدام حافية والأجساد ترتدي الأسمال البالية، وعلى الأكتاف بنادق موغلة في القِدم مفعمة بالبدائية. كل هذا اكتسب الجدة والحداثة والقدرة على تغيير موازين المعركة عبر امتزاجه بالسلاح الفعال وذي الجدوائية. إنه سلاح الإيمان الذي جعل من المقاتل اليمني سلاحاً يتسلح به السلاح. فهذا «أبو حرب»، ومع بداية العدوان وبلوغه الذروة من الغرور والكبر والعنجهية، وآلة الدمار والخراب للمعتدين تطال كل شيء، والطابور الخامس المكون من المنافقين والذين في قلوبهم مرض وعبيد الدنيا في أوج نشاطهم التفكيكي والتخذيلي؛ لقد حد هؤلاء ألسنتهم بكل مجلس، وسلقوا بها المجاهدين بكل محفل، وفي كل مقام ومقيل وأشاعوا الرعب، أثاروا الخوف، وبثوا الشعور بالعجز بين الناس، ونادوا بالاستسلام، وتبنوا الدعة والهوان، ودعوا الناس إلى التخلي عن شرف الدفاع عن أرضهم وأعراضهم... فكان «أبو حرب» وسائر المجاهدين الذين هبوا لمواجهة العدوان يخوضون حربين على مسارين في الوقت نفسه: حرباً عسكرية، وحرباً فكرية نفسية كلامية، ومع ذلك كانوا جديرين بسحق الباطل وإبطال سحر الضلال، بجدارة ومن وازع ديني وبناء عقائدي قوي ومتين، ذي معطيات ثابتة مرجعها القرآن، ورافدها في إيجاد الخطط والبرامج وتوفير الأرضية الخصبة التي تهيئ لنمو الروحية العالية القوية والصلبة في مواجهة كل التحديات.
لقد حارت في رحاب المجاهدين عقول الحكماء، وتضعضعت أمام كمالهم موازين البيان وفنون البلاغة وبدائع الكلام، لأنهم بلغوا مبلغ استحقاق الاتصاف بالآدمية المتجسدة بعنصر تكوين ذواتهم المستحقة لتكريم الله تعالى، والحاصلة على رحماته، والمستنزلة بركاته، والوافدة إليه سيراً على الصراط المستقيم بلا ميل، واستمساكاً بالدين عن يقين ينعكس بتصرفاتهم وأساليب تعاطيهم مع واقعهم ومحيطهم.
والمتتبع لحاصل ما أنجزوه، ومستوى ما سينجزونه، يدرك تمام الإدراك أنهم سبروا غور الحقيقة، وشكلوا كنهها، لأن مقام تحصيلهم للقوة ومدى توحدهم بالعزة كان ولا يزال وسيبقى القرآن الكريم، فبكتاب الله تحركوا، ومنه تزودوا، وعلى أساس هداه اهتدوا إلى سواء السبيل.
لقد قالوا "ربنا الله" مقرين بعبوديتهم له، واضعين خطوطاً عريضة تلتقي فيها مواثيق الاعتقاد القلبي الداخلي في النفس والوجدان، متبعين ذلك الاعتقاد الواقع موقع النظرية بقول ينتج عن قناعتهم ويفسح المجال لمنغلقات الواقع والحياة من حولهم أن تخضع لنور الحق الناسج لاعتقادهم، والحاكم لأقوالهم. ولم يقفوا في كنف النظرية، بل انطلقوا بما تعنيه الكلمة ليُتبعوا القول العمل وينزلوا النظرية منزلة التطبيق. وهم حين يعملون يعضدون العمل بالاستقامة والتقدم بالثبات.
كثيرة هي الروايات والخوارق الأسطورية التي تعاقدت عليها مسافات الزمن بما تم لها مما دونه التاريخ بحقها وبحق صانعيها عبر العصور، لكن عند الوقوف مع رجال الجيش واللجان الشعبية واستقراء بطولاتهم، ومحاولة مقارنة ملاحمهم وبطولاتهم بسابقاتها من الملاحم والبطولات، نجد التاريخ خالياً من أمثالهم، مشدوهاً بهم، منجذباً إليهم، فهم الناشئون في كنف القرآن والمعتصمون بحبل ربهم الرحيم الرحمن، بانقيادهم لأوليائه وهداة عباده والقائمين بأمر دينه، المكملين لتمام الرسالة ببعث حق محمديٍ تجلى من صعدة مران وامتداد ولاءٍ علوي احتضنه جرف سلمان، فكانت ملازم الشهيد القائد باعث أجسادهم كيمنيين من موات معنوي، وتسلسلت كلماته كنفحات ربانية ونفخة من روح الله، فتحررنا من ربقة الاستلاب وأثرة التبعية.
فما أزكى منبت المترعرعين في أحضان المسيرة الذين أغدقتهم بدفء الروح، وتغذيهم بجرعات الأخلاق، وتمحور ذواتهم على حب الجهاد وعشق التضحية والاستشهاد، ومن انهمار أمزان التوجيهات الربانية المحفوفة بطابع الرسالة، وأنهر الهوية الإيمانية المتدفقة من خطابات وكلمات السيد القائد رعاه الله، بتنا نرى "مالكاً" في كل جبهة و"عماراً" في كل ميدان.
نعم، أولئك الحاملون للإسلام كاملاً غير منقوص وهم يقولون:
ولست أبالي حين أُقتلُ مسلماً
على أي جنب كان في الله مصرعي
فهناك "عبد القوي الجبري"، ذلك الأسير الذي لم يجف عرقه من التنكيل بآسريه حين وقع في أسرهم ودفنوه حياً! وأنت ترى لحظاته الأخيرة في مضمار الدنيا ومشوار العاجلة والحياة الفانية كيف ختم رحلته معها مستحقاً لوسام الشهادة وحائزاً لشرف الخلود وموجبات التغلب على الامحاء والزوال.
سترى ليثاً يزأر في عرينه الترابي جاعلاً من الموضع، الذي أراده الأعداء ومرتزقتهم قبراً، مهداً يخرج منه 1000 عبد القوي الجبري، إذ واجه الموت كجبل لا تهتز أوتاده، حين عزم على تقديم موقف كافٍ يترجم عقيدة المؤمنين وسمات الكرارين ومنطلقات المجاهدين الحسينيين.
لقد تحلقت حوله أذيال العدوان ملوحةً بإنزال العذاب بجسده وهي تطلب منه ما يحقق لها الغلبة على المجاهدين، وقد ظن شذاذ الآفاق أن "عبد القوي الجبري" سينيلهم ما يبتغونه ويحقق لهم ما أرادوه، لكن سرعان ما تواردت عليهم الهزات والنكسات وتعاقبت على وجوههم الصفعات ووجدوا أنفسهم هم الأسرى في ظل أسير عاش حراً في لحظات أسره من قبل المرتزقة والعبيد، وكذلك وضعهم أمام حقيقة موتهم مع وجودهم على قيد الحياة حين جعل من لحظات حياة دنيوية أخيرة معركة محتدمة وشاملة تمكن فيها الشهيد الحي والحي الشهيد "عبد القوي الجبري" من أن يهزم الموت، وأبان وجه القضية وبنيتها.
لله ما أعلى مقامات الذين توثبوا حمماً على الحلف المغامر
لله در أولئك الأفذاذ هدوا كل كافر
لله ما أمضى سيوفهمُ وما أنقى المعابر
المبديات بقلب عتمتنا شعاع النور
الناسجات بكون أمتنا خيوط الفجر
الحاكيات ملاحم الأبطال صناع المآثر
الموحيات بخطوهم
المبدعات لمجدهم
الناثرات بدربهم
ورد الحياة المستظلة بانسياب الدم كي تبقى الحقيقة...
لا نبض قلبٍ يشير إلى وجود الآدمية بيننا
إلا الذي عُزِفت بنبضهِ أمنيات التوق للآتي الذي يوليه شريان الزناد
المستقل بأصبعٍ ظلت تسبح في رحاب الله
تتلو الذكر
تورق من محيط جوانح الذات التي انطلقت
جهاداً في سبيل الله والمستضعفين
حدائق ازدانت بمعطى التضحيات
مَشيدةً بالصبر موسِمَها الفداء
تلوذ في آثارها الأجيال
ينتحر الزوال
يُهدُّ ما يدعى الفناء
فنلتقي بالخالدين
لنستهل مسيرةً أزليةً
معراجها الإيمان
موثقها الهدى
عنوانها الإسلام
والقرآن نهج حياتها
تستشعر المعنى المراد من الخلافة في رحاب الأرض
حين تسير في خط الولاية
ومع قرين كتاب ربي
بدر ثورتنا
المقيم العدل
ماحي الظلم
يعسوب الرسالة
مكنون حيدرة
سليل أبي محمدٍ الحسن
الماد روح الطف
نفس حسينها ووريث نبعٍ بالكرامة يزدهي
ويزلزل الدنيا بصوتٍ هاتفٍ
هيهات منا ذلةً
ولزيد فيه مهابة ومقام ثورة
تنشد الإصلاح في شأن الجميع
على أساس الامتداد لخط أحمد
والثبات على خطى ختم النبوة
وعليه يا مران خذني فيك جلمد صخرةٍ أو حصاة
شهدت بتقبيلٍ لأقدام الحسين البدر أو حست خطاه
يا جرف سلمان اتخذني صاحبا
أرجوك قص عليّ كيف قطعت آلاف السنين
لتلتقي أبدا بأهل الكهف منسجماً مع القرآن
ممتزجاً بأعلام الهدى
مستنداً لقوة صبرهم وعظيم بلواهم
لتبقى شاهداً في كل عصر
عن حسين البدر وارث آدم وتمام مرحلةٍ تجلى الحق فيها ظاهراً
تداعت في مواكبه العصور
وأُحيلت الأجداث روضات وباتت كل مقبرةٍ
بهذا العصر مهداً للوجود الآدمي وللقضية!
إننا اليوم في رحاب مجاهد بلغ بجهاده شرف المعالي ووفى بصبره وتفانيه وإخلاصه ذروة العزة وقمة الشجاعة. إنه القائد الميداني الشهيد "أبو خليل المؤيد" رحمه الله، الذي استزاد بنهج القرآن منذ صباه والتزم بتولي علم الهدى، فرضي عنه وأرضاه ربه ومولاه.
وكيف لا نستجمع حطام النفس ونستوعب قداسة الحق ونحن نلتقي بمآثر الذين ارتقوا إلى رياض النعماء الإلهية وحازوا الخير والفوز والفلاح من ربهم وأضحوا نجوماً يستدل بها السالك في ظلمة السرى على صراط العزيز الحكيم، وباتوا كذلك سياج منعة أكسب المستضعفين قوةً قوضت كل قوى المستكبرين وقضت على كل رهانات الفراعنة الظالمين؟!
مع أبي خليل تضعنا بدايات الوصول لعالمه وملاذات الحصول على موجبات الاتحاد بذاته محطة طفولته المفعمة بالنباهة والذكاء المتقد الذي نستوحيه من خلال سجع ألحان غِريد في طابور صباح مدرسته وهو يسلسل كلمات الهدى ارتجالاً بين يدي أقرانه وبحضور معلميه. وليت الزمن يستطيع مد طرفه إلى ما بعد تلكم المرحلة فيرى ذلك الطفل وقد بلغ مقتبل شبابه وكيف صار كل ما يقال عن الرجولة والنجدة والشجاعة حفنة تراب تتهيأ لاحتضان قدميه.
كيف لا وحصاد بندقيته لرؤوس الغزاة ممدٌ بفيض أحاسيسه المستخرجة بانهمار مداد قلمه شعراً يغذيه انسياب دم على كل خلية من خلايا جسده الذي بات كل جزء فيه متبوأً لتولي أبي جبريل وباتت كل ومضة يجلوها بمشاعره فعلاً أيقاظياً ومورد وعي ومشهد نفير مع الحق وتلبية لداعيه، وهكذا أصبح القلم موفود البندقية إلينا وصارت الكلمة رسول رصاصة أطلقها مجاهدونا؟!
وهنا يلتقي "لطف القحوم" رحمه الله بأطياف روح "أبي خليل المؤيد" مصوباً بصوته لظى الكلمة الهادّة لقوة الباطل، معتنقة بوح المغارد، ومقومة لمسار الزوامل، موحية بسرعة الاستجابة، ومتحلية بروح المبادرة. وهل هنالك أبلغ من "أبي خليل" الذي يقول في مستهل زامله الآخذ بنواصي الذوق إلى عذوبة اللحن الجهادي وصدق الأداء الإنشادي لدى لطف القحوم:
ألف لبيك أبو جبريل يا نجم عالي
رمز للحق غالي
ألف لبيك يا من هد عرش الضلالي؟!
ودعنا عزيزي القارئ نورد بين يديك شاهداً شعرياً آخر اختطه شهيدنا "أبو خليل" رداً على زامل أرسله إليه أحد المجاهدين يطلب إجازة كي تنطفي في قلبه لواعج الشوق التي باتت شديدة الوقع على نفسه وباتت من دواعي الخطر المهدد لمقامه الجهادي، قال هذا المجاهد برسالته:
عاصفات الشوق أشد من الطواير
خلت الأشجان نار
تعصف الأفكار من كل المحاور
ما خرب ما له عمار
ويل من مثلي محاصر في قراره!
فرد عليه الشهيد "أبو خليل" بهذه الأبيات التي توظف كل كيانها لله وتوجه كل نوازعها في سبيله ولإعلاء كلمته تعيش وجدها النضاح بالحب لله وتعيش الوله الشديد المزدان برغبة جامحة لاجتثاث الطاغوت والتنكيل بجحافله، يقول:
شوق يتحول جحيم لكل كافر
والحنين إعصار ثار
والعواطف أصبحت بركان ثاير
والمشاعر خط نار
والسلاح الحب والكاشف انارة
قلبي القناص والنبض الذخاير
في شراييني الشعار
والحواس الخمس تتحدى المخاطر
والمتارس لي ديار
في سبيل الله عشقي والإثارة!
المصدر مجاهد الصريمي
زيارة جميع مقالات: مجاهد الصريمي