.jpg)
مقالات أنس القاضي
السيد اليماني وعبيد الرياض
بشائر النصر من جبهة الكويت
انفتاح الثورة الشعبية على القضية الجنوبية
الأبعاد الثورية لاحتفالات المولد النبوي
أزمة المثقف اليساري في اليمن
كيف مهد ياسين للعدوان ونظر للتدخل الأجنبي
أزمة خطاب العدوان وأبواقه.. «نجيب غلاب» أنموذجاً
تعز .. أثافي المناطقية وحطبها
حول تقدمية أنصار الله ورجعية اليسار القومي والاشتراكي
سماطة قبيلي بألف ربطة عنق
المعركة المؤجلة مع البيروقراطية لابد منها
الولاعة خيار استراتيجي في قبضة المجاهدين
الانتخابات الهزلية الضرورة!
حداثيون على سنة داعش!
يوجد رئيس كهذا!
تحالف المرتزقة الجديد.. بعثُ مسخٍ ولد ميتاً
مدخل بناء الدولة العادلة
إشكالية الهوية الحضارية في «الرؤية الوطنية»
حكومة مصغرة لا تخمة وزارية
مهمة بناء الدولة وبرنامج الإصلاح الذي تمليه الحياة
دنبوع اليانكي!
الاقتصادي الاجتماعي في خطاب قائد الثورة
قائد الثورة وفلسفة الصراع
الحذر من «خطوات» كيسنجر!
تجربة التفاوض الفيتنامية واستراتيجيتها
الحروب الهجينة للامبريالية الحديثة
قراءة في كتاب كيسنجر .. النظام العالمي الجديد ومسار التاريخ
استيلاء الجيش اليمني على نجران
مشعوذ الرأسمالية!
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 1 - 2
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 2 - 2
قراءة خلف خطوط الشميـري والسامعـي .. أفــــول الــريشة
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 1-2
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 2 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 1 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 2 - 2
ضرع الـ«بقيق» يُدر دماً
الفاشية في مواجهة الثورة
«نقشة الحِنّـاء» كتابة بالضوء والظل على حجر الذاكرة
السعودية الأضعف على ضوء متغيرات معادلة الصمود
تقدير موقف: الاحتجاجات في العراق ..طبيعتها أبرز الفاعلين فيها ومآلاتها
حرب المشتقات النفطية
المراهقة اليسارية و«الحب الحر»!
الرياض.. العدوان يتفـق مـع العـدوان كيف ولماذا؟
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها.. الوهابية وزرع بذور الطائفية في اليمن (2 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (3 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (4 - 4)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (1 - 2)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (2 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (1 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (2 - 2)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (1 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (2 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (3 - 3)
العين الصهيونية على اليمن (1 - 2)
العين الصهيونية على اليمن (2-2)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (١ - ٢)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (2 - 2)
المقاومة لا تموت
الحرب البيولوجية وتطبيقاتها العدوانية على اليمن
المشاريع الإمبريالية الجديدة في البحر الأحمر
العولمة الأمريكية وتجريف الهويات والثقافات الوطنية
دلالة الرد الإيراني ومستقبله في ظل التراجع الأمريكي
الأساطيل لا ترهبوها
من 2019 حتى «صفقة القرن» مسار التطبيع
الوعي اليومي وحركة التقدم
كيسنجر في قلب الصفقة
تماس الصدام المحتمل مع الكيان الصهيوني.. تعـز
غريفيتث على إيقاع العدوان (١-٢)
غريفيتث على إيقاع العدوان (٢-٢)
بارود نزاع الأجنحة الملكية يشتعل مفخخات «البيعة»
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (1-2)
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (2-2)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (1-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (2-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (3-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (4-4)
كورونا وتحديات المشروعية الاجتماعية السياسية
التجربة الفيتنامية في الاقتصاد المقاوم وممكنات الاستفادة منها (1-2)
النظام العالمي ما بعد كورونا
النظام العالمي ما بعد كورونا 2 - 2
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 1 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 2 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 3-4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية - الأخيرة
كورونا وموروث العنصرية الأمريكية
«الحكم الذاتي» الانتقالي
الجنوب وفيه الغزاة والأوبئة
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 1-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 2-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 3-3
تهديدات كورونا وضرورات تعميق المسار الثوري المؤسسي
«قراءة في كتاب»المذهب الاقتصادي الإسلامي في فكر السيد محمد باقر الصدر
المحرومون في تجارب الثورة العالمية
الرقابة الشعبية كتجربة تاريخية وضرورة راهنة.. «العين الواسعة للثورة»
الاتفاقية الصينية الإيرانية .. آفاق استراتيجية
من المستفيد والمسؤول عن جرائم قتل الأبرياء في تعز المحتلة؟.. الطفل والقناص!
الحسين ثائراً
تفكيك خطاب العدوان
المديح النبوي في الشعر اليمني
منابع المسألة الإثيوبية .. جذور أحداث «أديس - تيغراي» تاريخيا
«باي باي» أيهـــا الكبيــر
دور المجمع الصناعي العسكري الأمريكي في العدوان على اليمن .. أمريكا هي الطاعون
حريم الحضارة الغربية
الهجمة الجديدة لبريطانيا العجوز
«أنصار الله» ومواجهة الاستعمار .. من الفكر إلى الفعل
عبادة لا مهرجان تسوق
الشهر الشهر والمسلسل المسلسل!
الرأسمالية في الصدقات!
غزة مرآة جبروت المحور
عودة اليسار الفلسطيني المقاوم
تجربة الصين الشعبية في النهوض الاقتصادي
«الهوية الإيمانية» استقامة المفهوم وانحراف التطبيق
المقاطعة الاقتصادية موقف متقدم في الصراع مع الصهيونية
الحسين مشعل الثورة الإنسانية
المرتزقة والعدوان في تجربة ثورة 14 أكتوبر
تعز.. إعادة تموضع المرتزقة
الضبط المروري.. البندقية في ميدان الثقافة
معركة تحرير مأرب .. كيف تسحب نفسها على الأوضاع في الجنوب المحتل؟
فرقاء الارتزاق في المدينة والساحل
مركزية البحر الأحمر فيما تسمى «استراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي»
المشهد في تعز الحرة والمحتلة
المناورة الأمريكية والقلق الصهيوني
أمريكا اللاتينية تنتصر لليسار
التمدين الإمبريالي!
العقيدة السياسية لكوريا الديمقراطية
القلق الصهيوني من اليمن
11 فبراير الثورة والانتكاسة!
نهضة السيد حسين الحوثي وحروب صعدة
في تحليل مضمون لقاء محمد بن سلمان مع صحيفة «أتلانتك».. «أنا» الحداثة المتضخمة والزائفة
مهمة الثورة الملحة.. إجراء التحولات الاجتماعية الاقتصادية في البلد
محور «طهران - موسكو» الأوراسي
الأزمة المالية في الولايات المتحدة حاضر ومستقبل الدولار
المارينز الأمريكي وصراع الطاقة والجغرافيا في اليمن
الجمهورية الجديدة التي نريد
القضية الوطنية في تجربة ثورة 14 أكتوبر المجيدة
العملية التحذيرية في «ميناء الضبة»
قمـة الجزائر.. الأوضاع العربية في ظروف تشكل النظام العالمي الجديد
السياسة العدوانية السعودية تجاه اليمن .. بناءً على العوامل الجغرافية السياسية
ألاعيب المؤتمرات الدستورية البريطانية لعرقلة استقلال الجنوب
تطورات الأوضاع فـي حضرموت..تقدير موقف
مستجدات التطبيع السعودي ـ الصهيوني
احتدام التنافس الإماراتي السعودي في جنوب اليمن .. احتمالات الصدام
مبادرة السلام الصينية والتعددية القطبية
المُصالحة الإيرانية السعودية..طبيعتها وتأثيراتها على اليمن
مفهوم الصحافة لدى الخيواني
المناورات البحرية (الإيرانية الروسية الصينية) طبيعتها ودلالاتها
مستجدات الحراك الروسي الصيني
تجربة الهدنة خلال عام
قمح الجوف و «قانون القيمة»
اشتداد أزمة الديون الأمريكية وتداعياتها
طبيعة الأزمة الاقتصادية للحكومة العميلة ومآلاتها
التحالف البحري الإيراني الخليجي هل يصبح واقعاً ؟
الصناعة واتحاد الغرف أنموذجا
امتداد لمخطط استعماري بريطاني قديم .. سلخ حضرموت والأطماع السعودية
الخلافات الإماراتية السعودية وتداعياتها على اليمن
تقدير موقف .. الصراع التنافسي بين الخونة في باب المندب ومآلاته
التحركات الأمريكية الأخيرة في اليمن.. أبعادها ومآلاتها
تعزيز الأسطول الخامس الأمريكي.. السياق والأهداف والتداعيات
التغيير الجذري من منظور اقتصادي اجتماعي
ثورة 26 سبتمبر الحدث الأهم فـي تاريخ اليمن الحديث
طوفان الأقصى دلالات العملية ومعادلة الصراع
المآلات المحتملة لمعركة «طوفان الأقصى»
تجربة الإصلاح الصحي في محافظة تعز
المقاربة الغربية للمشاركة اليمنية فـي «طوفان الأقصى»
تداعیات الحصار الیمني على كيان الاحتلال
انسداد الآفاق الاستراتيجية للحكومة الصهيونية
العملية الصهيونية المحتملة في رفح طبيعتها وتداعياتها
الأزمة الجذرية للكيان الصهيوني بعد «طوفان الأقصى»
الممر الاقتصادي الهندي الخليجي الصهيوني الأوروبي
اتجاهات الرأي العام الأمريكي المساندة للقضية الفلسطينية
العلاقات الصينية - «الإسرائيلية» ومـوقـف بكـين من القضية الفلسطينيـة
مشروع «ميناء غزة» الأمريكي .. طبيعته ومخاطره
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
مشعوذ الرأسمالية!
- أنس القاضي الثلاثاء , 9 يـولـيـو , 2019 الساعة 6:51:04 PM
- 0 تعليقات
أنس القاضي / لا ميديا -
إن تناول المواقف الفكرية لياسين سعيد نعمان ليس استهدافا لشخصه، كشخصية هامة مؤثرة استهدافها يُعد نصراً. فالفتى المُرتزق «غزوان المخلافي» في تعز أكثر فاعلية ميدانية وتأثيراً من شخص ياسين، فهذا الأخير موظف رخيص في البلاط الملكي السعودي الإماراتي البريطاني. أتناول ياسين بصفته المُنظر السياسي -من موقع الديمقراطي الاشتراكي- الأشد رجعية في تبرير العدوان وتحريف طبيعة الصراع، يمارس هذا الدور من قبل العدوان، وقد اختلطت فيه دوافعه الأنانية وأحقاده مع تصوراته وتوجهاته السياسية الرجعية.
غطاء نظري لحروب المرتزقة في مأرب
في منشوره الأخير عن مستجدات الصراع الداخلي في مأرب، أثبت ياسين تبوؤه أعلى درجات العمى والحقد السياسيين والتغطية على سياسة الحكومة العميلة وعلى ما يمارسه الإخوان من سلوك أدى بهم إلى تفجير حرب مع "أشراف مأرب"، وهي الحرب الناتجة عن السلوك العصبوي لسلطة مأرب والحكومة العميلة، وعن التعبئة الطائفية للإخوان ضد "الهاشميين"، وليس أنصار الله طرفاً في هذا الصراع.
يحاول ياسين نعمان أن يُحمل أنصار الله سلوكيات المرتزقة في مأرب، فياسين يعتقد أن المرتزقة -الذين ينتمي إليهم- هم "الوطنيون"، وبالتالي فإن أي سلوك عصبوي يمارسونه إنما سببه "الانقلابيون"، فحتى لو انتهج المرتزقة سلوكاً عصبوياً علنياً محرضين ضد عرق بعينه أو جغرافية بعينها أو مذهب بعينه، فليسوا المدانين بل المدان وفق فهم ياسين هم أنصار الله! ففيما كانت تخوض قوات المرتزقة عمليات عسكرية ضد مناطق "الأشرف" في مأرب أوقد لها القيادي الاصلاحي التكفيري الحزمي، قال ياسين:
"لا تسمحوا للحوثي أن يدمر التعايش بين اليمنيين، وعلى الدولة أن تقدم نموذجاً لمنهج التعايش بعيداً عن زخم وضغوط العصبيات، وبعيدا عن ردود الأفعال التي يحدثها العبث الحوثي الممنهج".
حاول ياسين تحميل أنصار الله ما يقوم به طرف المرتزقة -الذين يسميهم "الحكومة الشرعية والجيش الوطني"- من سلوكيات عصبية ممنهجة، ويتجاهل حقيقة أن منشأ الخطاب التعبوي العنصري هو خطاب المرتزقة، فلم يصدر عن أنصار الله وسلطة صنعاء أي خطاب مُعادٍ "للقحطانيين" كسلالة، ولا "للشافعية" كمذهب، على النقيض من خطاب المرتزقة ضد "الهاشميين" كسلالة و"الزيدية" كمذهب. وفي مناطق سيطرة حكومة صنعاء يتعايش اليمنيون بمختلف مذاهبهم وأعراقهم ومناطقهم وهوياتهم، وتلك صنعاء شاهدة على هذا التعايش، يلجأ إليها كل مظلوم وخائف من مناطق سيطرة مرتزقة تحالف العدوان، فلو كانت مناطق سيطرة سلطة صنعاء وسلطة أنصار الله كأمر واقع سلطة عصبوية ومتعصبة مذهبياً أو مناطقياً أو عرقيا ما لجأ ونزح إليها التعزي والعدني والتهامي، وما اعتلى منابر مساجدها السلفي والشافعي والصوفي والإسماعيلي.
ذلك هوَ واقع التعايش في مناطق السلطة الوطنية، فيما يتجلى النقيض في مناطق سيطرة الطرف الآخر في مأرب وعدن وتعز (المدينة) والضالع (الواقعة تحت سيطرة المرتزقة). هذه المناطق شاهدة على سياسة الاغتيالات والقتل والإقصاء. وفي فيديوهات المرتزقة تظهر المعاملة الإجرامية والداعشية مع أسرى الجيش واللجان الشعبية. ومن هذه الأضداد تتضح حقيقة من هو الطرف الذي يمارس القتل والإجرام ويوقد للحرب عصبوياً، ويقف متناقضاً مع نهج دولة المواطنة، وهو طرف مرتزقة العدوان لا ريب.
التغطية على طرف مشروع تمزيق اليمن
يقول ياسين في المنشور ذاته عن مأرب، محاولاً نسب مشروع تمزيق اليمن إلى أنصار الله:
"الحوثي ينصب فخاً للدولة بدفعها إلى معارك يحدد هو طبيعتها تماشياً مع مشروعه بتقسيم اليمن طائفياً، وعلى الدولة أن تنتبه لذلك ولا تنساق وراء مخطط خطير بهذا المستوى. مسؤولية الدولة هي حماية جميع أبنائها والدفاع عن حقوقهم ومصالحهم. ما حدث في مأرب هو محاولة لتخريب علاقة الدولة بأبنائها، وضرب مشروعها الوطني في الصميم. وهو ما يجب أن لا يُسمح به، من خلال التمسك بحماية حقوق المواطنين دون أن يسمح للعصبية، بأي لون كانت، أن تخترق جدار المواطنة الذي يحمي الجميع".
وهنا يحاول ياسين أن يخادع التاريخ والواقع السياسي، فمشروع تقسيم اليمن لأقاليم على أساس عصبوي هو المشروع الذي تقدمت به أطراف المرتزقة وتدافع عنه اليوم، فيما مشروع أنصار الله كان ضد تقسيم اليمن وتمزيقها. وفي اتفاق السلم والشراكة بعد أن انتصرت الثورة الشعبية التي قادها أنصار الله 2014 لم يقم الأنصار حينها وهم بموقع السلطة الثورية والواقعية من موقع القوة بتقسيم اليمن طائفياً كما يزعم ياسين وأسياده في لندن والرياض وأبوظبي، بل قاموا بإلغاء مشروع تقسيم اليمن، حين أقروا في اتفاق السلم والشراكة أن يخضع شكل الدولة للتوافق بين المكونات اليمنية، ولا يعتمد المشروع التمزيقي الذي فرضه هادي متجاوزاً التوافق الوطني. وكان الحزب الاشتراكي اليمني أول الموقعين على هذا الاتفاق، ومازالت الأمانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني حتى اليوم تدافع عن اتفاق السلم والشراكة وتعتبره أحد مرجعيات الحل السياسي.
وهم الدولة من سُلطة العصابة
في المقطع السالف من المنشور ذاته عن مأرب يتحدث ياسين عن العصابات الإجرامية الحاكمة في مناطق المرتزقة كدولة، ويطلب منها أن تتعامل مع اليمنيين بالتساوي وحق المواطنة، وهو طلب مثالي من طرف لا يستطيع بحكم طبيعته أن ينفذه، بل لو كان هذا الطرف (المرتزقة) دولة مواطنة وحكومة شرعية ودولة مؤسسات، ما قاموا اصلاً بالممارسات العصبية والإجرامية والداعشية منذ 5 أعوام في شتى المناطق اليمنية. وياسين في هذا المقطع يعترف بأن طرف المرتزقة ليس دولة، وبأنه في معركته ضد "الأشراف" في مأرب يتصرف كعصابة، وهذه هي الحقيقة، الحقيقة الموضوعية التي لا تتغير بمجرد أن ياسين نعمان يريد من الطرف الذي يدافع عنه أن يكون دولة حقاً. واليمنيون قديماً كانوا قد توصلوا منطقياً للفكرة ذاتها في التفريق بين الذاتي والموضوعي، فهناك مثل يقول "ما فيش لبن في صيَاد"، و"الصيَاد" كائن أسطوري على هيئة امرأة بحافر حمار. ومثل آخر يقول: "ثور واحلبوه".
اللاتاريخية في مدعي الثقافة والاشتراكية
ليست هذه هي الحادثه الوحيدة التي حاول ياسين أن يحمل أنصار الله سوأتها، ففي جريمة أخرى واضحة، جريمة قتل المصلين في يوم العيد بمنطقة الأزارق في الضالع من قبل المرتزقة، الجريمة التي هي انعكاس واضح لتعبئة المرتزقة طائفياً وعرقياً، في هذه الجريمة ايضاً حاول ياسين أن يستغلها ويرميها على أنصار الله، فصح عليه المثل العربي: "رمتني بدائها وانسلت".
ففي تناول هذه الجريمة يقول ياسين:
"بعد حادثة مسجد الأزارق الدموية المدانة والكارثية بكل المقاييس، هل أدرك الحوثيون ما زرعوه من فتنة في ربوع هذا البلد؟ وما سيحصده الأبرياء من نتائج؟
لقد انقلب الحوثيون على المسار السلمي الذي كان كفيلاً بصيانة دماء الناس، وذهبوا بكل طيش يفتشون عن الفتنة ويوقظونها لنقف أمام هذا الغول الجهنمي الذي سيأكل الأخضر واليابس معاً.
لم تكن الفكرة العنصرية التي تستقطب وتستولد هذا العنف الذي يخيم شبحه على البلاد غير دليل على خطورة المآل الذي ستفضي بالبلاد إليه، وأن وأدها بخلق دولة المواطنة كان هو الخيار التاريخي الذي رفضه الحوثيون الذين يتحملون وحدهم وزر كل هذه الدماء التي سالت وستسيل".
لن ننقد مسألة انقلاب أنصار الله على المسار السلمي فهي مسألة تطول، ملخصها أن ثورة شعبية مسلحة واجهت سُلطة مسلحة إجرامية انقلبت على التوافق الوطني. ويمكن الكتابة عن هذا في موضع آخر. إن الأهم في منظور ياسين هذا هو أن ياسين يحاول أن يحمل أنصار الله تبعات هذه الجريمة، وفق فرضية أن أنصار الله فجروا العصبيات في اليمن، فجأة، طبقاً لإرادتهم الذاتية العصبية، وهو منطق رجعي غير تاريخي، منطق لطالما قام ماركس وإنجلز ولينين بنقضه والهجوم عليه.
ونعني باللاتاريخية أن ياسين يتناول الظاهرة العصبوية -التي يمارس المرتزقة إجرامهم تحت عناوينها- بتجاهل تام لأحداث التاريخ اليمني غير البعيدة، فالتعبئة العنصرية التكفيرية المناطقية السلالية المذهبية، والقتل وفق هذه الاسس العصبوية خدمة لغايات سياسية للقوى المسيطرة تاريخيا، وقطع الرؤوس وحملها بالأكياس إلى القصر الجمهوري العفاشي أو أقرب مندوب له كما كانت تتدحرج رؤوس الاشتراكيين الجبهاويين، هذه الظاهرة يتحملها الإخوان وعفاش والحلف الطبقي المسيطر معهم، منذ تحالفهم الأول في سبعينيات القرن الماضي بزعم "الدفاع عن العقيدة"، كما يبين الشيخ الأحمر في مذكراته، "كجبهة إسلامية" في مواجهة الجبهة الوطنية الديمقراطية اليمنية (جودي)، والاغتيالات للاشتراكيين عقب اتفاقية الوحدة عام 90، مروراً بالحرب على الجنوبيين والاشتراكيين في صيف 94 وصولاً إلى الحروب العدوانية الست على أهالي صعدة التي اندلعت شرارتها في 2004م، طوال هذا التاريخ كان طرف الإخوان-عفاش هم من يقومون بتمزيق الوطن والمجتمع اليمني، وما يقومون به من إجرام في الوقت الراهن هو امتداد لتاريخهم الأسود، وأنصار الله كمثل الاشتراكي هم الطرف الضحية والمظلوم من ذلك الحلف السلطوي العصبوي.
يحمّل ياسين نعمان أنصار الله وِزر ما يفعله الإخوان رغم علمه بحقيقة من يمارس الخطاب العصبوي والقتل العصبوي تاريخياً، إلَّا أن ياسين يريد القول بأن أنصار الله لأنهم "هاشميون" -وهو تصور خاطئ كليةً- فإنهم يتحملون وِزر عصبية الإصلاح الذي يستهدفهم "كهاشميين"، فهل يتحمل الاشتراكيون جرائم الإخوان ضدهم لأنهم اشتراكيون؟! وهل لأن أنصار الله في إطار ثقافتهم الدينية يبرزون الرموز العلوية والزيدية التي هي جزء من ثقافة قطاع واسع من الشعب، هل لأنهم يقومون بحقهم الطبيعي هذا، يتحملون جرائم الإصلاح والدواعش الذين يصنّفون الزيدية "رافضة" ويكفرونهم على هذا الأساس؟! يتجاهل ياسين الذي أعماه الحقد، أن الوهابية هي التي وصلت إلى المجتمعات الزيدية لتكفرهم وتبني مراكز داعشية فيها، ويرى بعين العصبية أن الطبيعي هو أن يصل الداعشي للمجتمعات الزيدية ويقوم بتكفيرها، وغير الطبيعي هو أن يعبر الزيدي والشيعي عن ثقافته ويقيم طقوسه الدينية.
الاشتراكي اليمني تاريخ من الصراع مع السعودية
في ختام هذا التناول البسيط لأفكار ياسين سعيد نعمان وفضحها، نذكّر بما قاله القائد الوطني الاشتراكي يحيى الشامي، قائد جيش التحرير الشعبي للجبهة الوطنية الديمقراطية سابقاً، في حديثه عن الوهابية والزيدية ومشروع تمزيق اليمن وجلب الفتنة الطائفية، وهي شهادة من قيادي مؤسس للحزب الاشتراكي اليمني ومناضل معروف ذي تجربة وخبرة لا يُمكن لياسين أن يمتلك من وقاحة الجرأة ما يسمح بتكذيبها ونفي الحقائق التي تحدث عنها يحيى الشامي، فذلك نفي لنضال الاشتراكيين اليمنيين، إذا ما حاول اشتراكي ما نفي ما قاله يحيى الشامي، وقع النفي على الحزب فأنتفى تاريخه.
وجدير بالذكر أن هناك جماعة في الاشتراكي من ذوي الأهواء الياسينية يصنفون المناضل يحيى الشامي والأمين العام د. عبدالرحمن عمر السقاف كهاشميين. وقبل وصول ياسين إلى قيادة الحزب لم تبرز ظاهرة التصنيف على أساس عرقي ولا التحليل العصبوي للتاريخ. إنها المراجعات الفكرية وتهدئة الخطاب الإعلامي الذي جاء ياسين نعمان لتطبيقها ناسفاً نضال الفقيد مقبل والشهيد جار الله عمر ونضال خالد سلمان في صحيفة "الثوري" بخطابه الاشتراكي العلمي الثوري الذي كان يرعب السُلطة.
في لقاء مع موقع "العربي" بتاريخ 27 فبراير 2017، يقول يحيى الشامي عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني:
"الحزب الإشتراكي" كان وراء استنهاض النزعة المذهبية الزيدية في وجه الوهابية كتيار متخلف. وما لا يعرفه الكثير أننا في الحزب الاشتراكي عام 1979م أرسلنا إلى صعدة الدكتور عبدالسلام الدميني، ويحيى منصور أبو أصبع، عندما سمعنا عن استقطاب الاستخبارات السعودية للعناصر الشابة من الجبهة الوطنية في شمال الشمال، من بينها صالح جلخف من محافظة الجوف، والذي رفض العمل مع السعودية فاغتالته أدواتها في الداخل.
ونحن اليمنيين لنا تاريخ من الصراع مع النظام السعودي الذي وقف ضد ثورتي 26 سبتمبر و14 أكتوبر والوحدة والديمقراطية والأحزاب اليسارية والقومية، وكذا تاريخ مع الوهابية كتيار ديني متزمت زرع بذور الفتنة المذهبية في اليمن باستعدائه للزيدية والصوفية والشافعية.
وتبرير السعودية حربها على اليمن بأنها استجابة لطلب الرئيس عبدربه منصور هادي غير صحيح. فالسعودية ساعدته في الخروج من صنعاء إلى عدن، وأطلقت "عاصفة الحزم"، وبعدها طلبت منه كتابة رسالة بالسماح لها بالتدخل العسكري في اليمن، واستغل النظام السعودي نفوذه المالي في الأمم المتحدة. لذا يجب أن نفهم أن ما تقوم به السعودية عدوان خارجي، ولا يستهدف "أنصار الله" كتجمُّع مذهبي، وإنما تعبيراً عن حقد دفين ضد الشعب اليمني الذي قام بأكثر من ثورة في تاريخه خلال الـ60 عاماً الماضية. وبسبب دعم النظام السعودي للوهابية انتشر تنظيم القاعدة وداعش".
المصدر أنس القاضي
زيارة جميع مقالات: أنس القاضي