.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
- محمد ناجي أحمد الخميس , 10 يـنـاير , 2019 الساعة 5:07:52 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا
لقد استعار فتَّاح قبعة لينين لكن أنَّى له رأس كرأسه؟
كل الاتجاهات اليقينية ترى في ثقافة الآخر النقيض تشويشاً لا ينبغي قراءة كتبه ومعارفه. وفي هذا السياق كانت رؤية فتاح لعملية التثقيف الحزبي ينبغي ألاَّ تترك مفتوحة (فإن الاختيارات الذاتية والمزاجية (للكتب) من قبل رفاقنا خلقت وتخلق تشوشاً وارتباكاً خطيرين في تفكير الأعضاء داخل التنظيم. وهو ما يفتح الطريق واسعاً لتسلل التيارات الفكرية المعادية للاشتراكية العلمية إلى داخل التنظيم، ويخلق مناخات ملائمة لنشوء الانتهازية اليمينية والانتهازية اليسارية داخل التنظيم السياسي).
من خلال محتويات هذا الكتاب الذي يضم خطب وكلمات ومقابلات وتحليلات عبد الفتاح إسماعيل، نستطيع القول بأنه كان شعلة حركية متقدة، وانعكاساً نصياً لمفهوم ومقولات (الاشتراكية العلمية) وقتها، ورؤيته للآخر المختلف على أنه تشويش
ويمينية ويسارية انتهازية تربك اليقين والحقيقة المطلقة المختزلة بـ(الاشتراكية العلمية) كنظرية واحدة ووحيدة لا تحتمل الخطأ والتعدد. فبحسب تعبيره فهي (علم العلوم)، (لأنها ليست فقط تساعدنا على تفسير الظواهر وتحليلها في الواقع الاجتماعي، وعلى الصعيد العالمي، ولكنها بالإضافة إلى ذلك تفسر وتحلل كل الظواهر الطبيعية الأخرى، وتحولها لمصلحة البشرية داخل كل مجتمع، ولمصلحة البشرية التقدمية على الصعيد العالمي).
والتزاماً بالنصوصية وقداسة المقولات التي تمتلك ناصية الحقيقة، فإن الثقافة بالنسبة لفتاح تؤثر بالاقتصاد من منطلق تأثير الفرع بأصله، فأساليب المعيشة هي التي تشكل وعي الإنسان.
لا طريق ثالثاً لدى اليقينيات المطلقة، التي ترى الحقيقة في ما اختارته من طريق، تراه الوحيد، فليس هناك سوى طريق واحد هو طريق (الاشتراكية العلمية) في مقابل طريق (الرأسمالية). وبحسب تعبير فتاح (فمن يتكلم عن طريق ثالث بين الاشتراكية والرأسمالية، فهو في التحليل الأخير في خط البرجوازية، فالطريق الثالث هو طريق مسدود حتماً، ويوصل إلى الارتماء في أحضان الاستعمار الجديد والرجعية). يطرح فتاح حكمه هذا في سياق نقده وتخوينه لنهج سالمين، واعتبار الطريق الذي أراد السير فيه هو طريق الرجعية والاستعمار الجديد.
يوصِّف فتاح ما سماه اليسار الانتهازي وسالم ربيع علي، بقوله: (من المعروف أن اليسار الانتهازي تيار عالمي، يتسم بالفوضوية والمغامرة، ويضر بوحدة حركة الثورة العربية والعالمية ونضالها الموجه ضد النظام الامبريالي والصهيونية والفاشية والرجعية، ويقوى نفوذ اليسار الانتهازي، وتنتشر أفكاره بين البرجوازية الصغيرة وأنصاف المثقفين وأصحاب النظرة الضيقة دعاة التعصب والانغلاق... وسالم ربيع (وزمرته) هو من ذلك الخط الانتهازي الذي يتظاهر بالثورية المتطرفة شكلاً، بينما في الجوهر معاد للاشتراكية العلمية، ويرفض التحالف المبدئي والاستراتيجي مع قوى الثورة العربية والعالمية، وفي طليعتها الاتحاد السوفيتي).
صحيح أن سالمين في بداية حكمه كان متطرفاً في تأميم محلات باعة الفواكه والخضار والأسماك واللحوم، وملاك قوارب النقل الصغيرة، وتقليص دور الدكاكين الصغيرة، إلاَّ أن تجربة الحكم جعلته يعيد النظر في العديد من المفاهيم واليقينيات- بما في ذلك موقفه المندفع نحو ضرورة تشكيل حزب طليعي، ثم حين أصبح رئيساً وجد أن ذلك سيزيد من عزلة جمهورية اليمن الديمقراطية، وسيستفز الإقليم ضدها، ويتجه نحو الواقعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وهو ما اعتبره فتاح بأنه تراجع من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين. أو بحسب تعبيره من (اليسار الانتهازي) إلى (اليمين الانتهازي)، واصماً إياه بعبارة لينين بأن أقصى اليمين يلتقي بأقصى اليسار.
عوَّض فتاح تواضع تحصيله العلمي بالانخراط في مدرسة الحركية، وتبنى يقينيات (الاشتراكية العلمية)، يتحدث عن ذلك في كلمة له ألقاها في جامعة موسكو بمناسبة منحها له درجة الدكتوراه الفخرية، وذلك بتاريخ 2/8/1976م، وفيها يقول: (وإنني اليوم أقف بينكم في هذا الحفل العلمي لأتشرف بمنحي درجة الدكتوراه الفخرية، وأشعر أن هذا التقدير العالي ما هو إلاَّ شرف لشعبنا اليمني، وأنا أحد أبناء هذا الشعب، فلقد تمكنت عبر مدرسة الحياة الواسعة، وعبر النضال الطويل، مسترشداً بالأفكار الثورية -الأفكار الاشتراكية العلمية- أن أصبح واحداً من المثقفين الثوريين في بلادنا، الذين ناضلوا ولا زالوا يناضلون من أجل مصالح العمال والفلاحين وسائر الكادحين، في سبيل بناء المجتمع اليمني التقدمي الجديد).
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد