.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
- محمد ناجي أحمد الخميس , 3 يـنـاير , 2019 الساعة 4:27:26 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد
"يوجد أحياناً رفاق مشبعون بالأفكار والعقائد أكثر من اللازم. مثل هؤلاء الرفاق إنما يلحقون الأذى بالفكرة، بالعقيدة ذاتها... المكان المنبسط، المستوي أكثر عقائدية وأبسط من الجبل الصخري العمودي".
لم يستكمل عبد الفتاح إسماعيل تعليمه، فقد انتهى من تحصيله للتعليم الابتدائي متجهاً نحو التعليم الفني، ثم عاملاً فنياً في مصفاة عدن، ومدرساً في كلية بلقيس. انتمى لحركة القوميين العرب عن طريق قريبه سعيد الجناحي عام 1961م، ومع حركة القوميين العرب والجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني من 1963م -1966م كان لفتاح أدوار حركية مميزة في قيادة العمل الفدائي بمدينة عدن، وبروزه في مؤتمر جبلة، كموقف سلمي ضد الدمج القسري، الذي أرادته القيادة العربية بين جبهة التحرير والجبهة القومية، للعمل في إطار جبهة واحدة، لكن فدائيي الجبهة القومية في الميدان كان لهم موقف رافض لهذا الدمج بسبب سلبية حزب الشعب
وقادة جبهة التحرير ورابطة أبناء الجنوب، من العمل المسلح خلال سنوات 63-65م حين كان موقفهم يراهن على تحرير جنوب اليمن عن طريق المفاوضات، ووصفهم لمن اختار طريق الكفاح المسلح بأنه طريق الدراويش. وقد عبَّر باسندوة عن موقف حزب الشعب بقوله لفدائيي الجبهة القومية: ابدؤوا أنتم، فنحن لسنا مستعدين بعد.
في الكتاب الذي يضم خطباً وكلمات وتحليلات حزبية لعبد الفتاح إسماعيل خلال فترة 1969-1979م، والصادر عن دار الفارابي عام 1979م بعنوان "حول الثورة الوطنية الديمقراطية وآفاقها الاشتراكية"، نجد رؤية فتَّاح لتجربة الثورة اليمنية بأنها "بدأت بصيغ مختلفة في مراحل النضال ضد الاستعمار، واستمرت وتطورت بعد انتصار التيار التقدمي سنة 1969م إلى صيغة عمل جبهوي ثابت، لتقفز بفعل الجهد المثابر والقناعة الراسخة إلى صيغة وحدوية رائدة، جمعت التنظيم السياسي الموحد (الجبهة القومية)، وتكرست هذه الوحدة في المؤتمر التوحيدي التاريخي الذي شكل نقطة تحول حاسمة على طريق بناء الحزب الطليعي، من طراز جديد يضع في أساس برنامجه فكر الاشتراكية العلمية وأيديولوجية الطبقة العاملة".
من هذا اليقين الأيديولوجي كانت رؤية فتاح المتمثلة بـ"كنس القوى الطبقية... وتصفيتها وتصفية مصالحها الاقتصادية والسياسية والثقافية"، وهو ما سيفضي حسب يقينه إلى أشكال اقتصادية جديدة.
يشترط فتاح لتحقيق ثقافة يمنية متكاملة ضرورة وحدة الأدباء والكتاب اليمنيين. ولهذا كان رأيه أن "من الخطأ الكبير والخطأ الفادح الاعتقاد أننا قادرون على تحقيق وحدة ثقافية يمنية متكاملة بدون وحدة الأدباء والكتاب اليمنيين... فكما أننا لا يمكن أن نجزئ الشعب اليمني أو أن نجزئ أرضه، فلا يمكننا أيضا تجزئة ثقافته الوطنية"، ولهذا اعتبر قيام اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين في بداية عقد السبعينيات خطوة هامة ونموذجية لفتح "الآفاق أمام نهوض ثقافة يمنية تقدمية حقة، بدلاً من ثقافة الماضي المتخلفة".
ينطلق إيمانه الوحدوي من إيمانه بوحدة القوى اليمنية الكادحة، فلا يمكننا "أن نكون أمميين إن لم نكن وطنيين وحدويين"، لهذا كان تصوره للحزب أن يكون "وحدوياً في عروبته، أممياً في علاقاته، وطنياً في مواقفه". وتتردد على لسانه مقولة: "الأممي الجيد هو الوطني الجيد".
هناك ارتباط شرطي بين الإخلاص للثورة والوعي الثوري، فبحسب فتاح "فإن الإخلاص للثورة وحده غير كاف".
لقد أحدثت جمهورية اليمن الديمقراطية بتنظيمها السياسي (الجبهة القومية، حزبها الاشتراكي) تحولات على صعيد الفلاحين والنقابات التعاونية والعمالية، والطلاب والمرأة، وبناء الكادر الحزبي... إلخ.
أي أن هناك وعياً بالمسيرة الثورية ووجهتها والأهداف المرجوة، ومراحل التحولات التي تنجزها سياسياً واقتصادياً واجتماعياً.
فمع عام 1973م تأسست المليشيا الشعبية، بهدف إنتاج كادر يجمع بين الموقف والوعي الأيديولوجي والسياسي لأفراد المليشيا الشعبية، مع تطور الروح القتالية والتسليح، وتحسين الانضباط والتدريب العسكري، وكان للميليشيا دورها في الجانب العسكري والاقتصادي والأمني.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد