.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
تعز والاحتلال التركي 2
- محمد ناجي أحمد السبت , 18 أغـسـطـس , 2018 الساعة 6:02:14 PM
- 0 تعليقات
في سنة 996 هجرية تمرد المساجين والرهائن المحابيس في قلعة القاهرة، بسبب ما يتعرضون له من أعمال السخرة، وتشديد القيود عليهم، والتعذيب، فقاموا برمي أحد أغوات القلعة في السد الكبير المشرف على (تربة علي بابا)، وحين عاد (سفر آغا) من الجند، ضبط المحابيس، وزاد في قيودهم، وجاء أمر الوزير في صنعاء بأن يتم إدخال المحابيس في خياش (أكياس مصنوعة من الألياف الخشنة) وإلقاؤهم من أعلى جبل القاهرة باتجاه تربة علي بابا، "فتخطفهم [في الهواء] النسور، وسائر أنواع الطيور، ومن وصل إلى القاع، افترسته السباع، وفي هذه السنة أخذ الكتخدا سنان المشهور بلاد يافع، ودخلها قهراً وأخذها قسرا، ونسف جبالها نسفا، وطفق بأهلها العاصين قتلاً وحتفاً، حتى أجافت تلك الشعاب، وشبعت السباع أعواما من جثثهم، بحسب وصف الموزعي.
انتفضت الحجرية مرة أخرى في السنة السادسة بعد الألف للهجرة، وسيطر أبناؤها على قلعة الحجرية، في الوادي تحت يفرس (جنوب يفرس)، ثم سيطروا على صبر، بقيادة الأمير علي الشرجبي
شيخ الحجرية آنذاك، واقتربوا من سور مدينة تعز ناحية المغربة والمداجر، وصينة، لكنهم انهزموا من شدة الرصاص المنطلق من قلعة القاهرة صوبهم. ثم تمردت الحجرية مرة أخرى بقيادة الأمير علي الشرجبي وابنه جهلان بسبب المظالم التي يعانون منها بسبب التخمين للمزروعات وخاصة (البن) وهو نفس جبل صبر. لكن الأتراك حرضوا شيخ خدير وماوية الأمير حيدرة بن إسماعيل السلمي سنة 1027هجرية ضد شيخ الحجرية الأمير علي الشرجبي. ثم توجه الأمير (سفر) لإخضاع جبل حبشي، وخوفا من الأسر والتعذيب ألقى العديد من أبناء جبل حبشي بأنفسهم من شاهق الجبل إلى أسفله، وقد اشتركت في مواجهة الأتراك كل نواحي وعزل الحجرية، وانتهت هذه الانتفاضة بصلح وأمان أُعطي للشيخ علي الشرجبي وابنه وأفراد أسرته وتابعيه، على أن يأخذهم ويعيش في صنعاء ومعه ابنه (جهلان) مع استمرار راتبه ومقرراته وإطلاق المحابيس، وعودة مشايخ الحجرية إلى قراهم. وعلى هذا تم الاتفاق، والتعهد والأمان من الوزير محمد باشا في صنعاء. إلاّ أن الوزير محمد باشا حين انتهت ولايته في اليمن غدر بالأمير علي الشرجبي وأبنائه وأحفاده وتابعيه وأمر بوضعهم في سجن (دار الحمراء) في أواسط شهر محرم 1031هجرية.
في سنة 1014هجرية ظهر صوفي في العُدين، في قرية الصافية (وهي الآن قرية من قرى عزلة بني علي، حزم العدين) يسمى الشيخ عبد الرحمن الصافية، ومن شدة زهده وسعة علمه، وتصوفه، اعتقد الناس به، وكانوا يزورونه من جميع البوادي والأمصار، وبحسب الموزعي (كان يجتمع لديه من الناس كل يوم قدر مئتي نفر أو أكثر، ثم يذهبون ويأتي غيرهم)، فخاف الأتراك من التفاف الناس ومحبتهم لهذا الصوفي الذي لا يُسبح بحمدهم، فاتهموه بأنه (يختلي بالنساء الأجنبيات، ويحصل بين يديه الفحشاء والمنكرات)، وقاموا باعتقاله، وإرساله إلى صنعاء، وحين اقتربوا من صنعاء أرسل إليه سنان باشا جلاداً (نزعت من قلبه الرحمة، ليسلخ الجلد عن اللحم، فسلخه والعين ترى العين، وصيَّره بعد أن كان واحدا اثنين، ثم أُدخِل صنعاء المدينة بهذه الهيئة المهينة)!
ومن بشاعة القتل والتعذيب التي ميزت الاحتلال العثماني لليمن، ما صنعوه بـ(العياني)، أحد مقادمة الإمام القاسم بن محمد، حين ألقوا القبض عليه قي قرية الدرب في بلاد عنس من ذمار (جيء به إلى صنعاء بالذل والصغار، فسلخ جلده ومُلئ تبنا فأمسى شخصا وأصبح شخصين للأبصار، وجعل عبرة لأولي الاعتبار، وضربت أعناق من ساعدوه...)
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد