.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
- محمد ناجي أحمد الثلاثاء , 27 فـبـرايـر , 2018 الساعة 5:39:00 PM
- 0 تعليقات
لقد كانت المقاومة الفلسطينية منذ نشأتها جدلاً عضوياً متكاملاً بين الوطني والعربي والإسلامي، وكانت جبهة التحرير الجزائرية تجسيداً لهذا التكامل والتمازج العربي الإسلامي الذي لا ينقسم على نفسه في الخطاب والهوية، (فالثورة الجزائرية أعظم ثورة عرفتها الأمة العربية بل والعالم، غير أن هذا لا يقوله العرب أبداً، وإنما يتحدثون عن فيتنام، وكأن الجزائر لم يوجد فيها شيء. فيتنام خسرت 2.5 مليون من 50 مليوناً في 25 سنة، والجزائر خسرت 1،5 مليون من 8،5 مليون في 8 سنوات. العرب في غياب عن هذه الظاهرة) المتولدة من امتزاج واعٍ للعروبة والإسلام في المغرب العربي، والذي كان الدرع الواقي الذي أفشل مشروع الفرنسة للجغرافيا والوعي طويل الأمد، الذي مارسه الاستعمار الفرنسي في عموم المغرب العربي، وفي الجزائر على وجه الخصوص، والتي كان يراها امتداداً لجغرافيته وسيادته.
الظاهرة الجزائرية كانت مزجاً بين التحرير بالسلاح والوجهة الاشتراكية والتمسك بالشخصية الإسلامية، التي تجد ترادفاً بين العربي والمسلم يتجسد في المجاهد الجزائري (لا يوجد فرق بين التعريب أو العروبة وبين الإسلام. لا يوجد. ولا يمكن أن يوجد. وكيف يوجد إذا كانت دولة وطنية، ثقافتها عربية، واللغة العربية والثقافة العربية جزء تكويني في الحضارة الإسلامية، بل هو بيت الحضارة الإسلامية).
لقد كان الإسلام الحضاري هو الدرع الواقي في المواجهة والتصدي للاستعمار، أكان صليبياً إفرنجياً أو كان الاستعمار الحديث أو كانت الصهيونية كأخطر حلقة من حلقات الاستعمار.
لنتأمل في الثورة الإيرانية وما تمثله من خطر على الاستعمار الغربي وأذنابه في المنطقة. من هم الذين يرون في الإسلام السياسي لإيران الخميني خطراً عليهم؟
إنهم صنائع الغرب: مشيخات الخليج (إماراتها العائلية المتحدة)، والكيان السعودي بحكم التبعية الاستراتيجية مع الغرب منذ النشأة، والكيان الصهيوني بحكم تحالفه الاستراتيجي مع الغرب منذ مؤتمرهم الصهيوني الأول بقيادة (هرتزل)، والمثقفون المنبهرون بالغرب وقيمه، والمتمركسون الذين يتوهمون أن الإسلام السياسي في إيران ليس مشروعاً اجتماعياً. والجماعات السياسية الدينية التابعة والممولة من مشيخات الخليج والسعودية.
يرى المفكر الماركسي هادي العلوي في الإلحاد بضاعة الغرب الرأسمالي، وأن الماركسية لم يكن من أبحاثها الإلحاد والدعوة له، وإنما التحرر الوطني الديمقراطي والصراع الطبقي الاجتماعي. ويرى مهدي عامل أن الإسلام السياسي في سياق صراعه مع الاستعمار والصهيونية، سيجد نفسه قد أصبح مشروعاً اجتماعياً ثورياً، فغالبية جماهيره هم المستضعفون.
والمتأمل بـ(حزب الله)، في لبنان سيجده تجسيداً للنبوءة الاستشرافية.
يرى المتمركسون أو المتياسرون أن الإسلام السياسي الخميني ليس مشروعاً اجتماعياً، فهل كان بمقدور هذه الثورة أن تصمد كل هذه العقود دون مشروع يلبي حاجات المستضعفين في إيران؟
لقد كانت الناصرية ومازالت كما يقول منح الصلح: هي أيديولوجية المسلم الفقير، الفلاح الفقير، الرجل الفقير، وهو السواد الأعظم من مجتمعاتنا.
لقد قامت الثورة الإيرانية، بحسب (أنور عبد الملك)، رداً عملياً على زيارة السادات للكنيست الإسرائيلي. إنها ثورة شعبية في مواجهة زلزال الاستعمار الغربي الصهيوني العنصري في المنطقة العربية والإسلامية. فإذا كانت الولايات المتحدة الأمريكية تدعم ما سماه كيسنجر (النظم المعتدلة) وإسقاط (النظم الراديكالية)، فإن علينا أن ننضوي في (جبهة متحدة) لمواجهة المشروع الأمريكي/ الغربي في المنطقة العربية والإسلامية، وفي آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، ومنطقة الأوراس. ما أحوجنا إلى مواجهته وقد أصبح في موسم حصاده لما نظَّر له بريجنسكي وكيسنجر وصامويل هنتنجتون، ومنظرو (نهاية التاريخ) و(بداية الرأسمالية).
لقد أصبح الارتهان للغرب والصهيونية قهراً تُجر الشعوب إليه، وتنتزع الجزر في خليج العقبة وباب المندب من أجله. وها نحن نشاهد استمرار الحصار والتآمر والتشويه للثورة الإيرانية. هذه الثورة التي لم تسقط نظاماً رجعياً، وإنما نظاماً لا قومياً، (فنظام الشاه لم يكن يستند على قوى وطنية رجعية، وإنما كان يعمل بواسطة ويستند على الدولة الصهيونية وأجهزة مخابراتها. فقيادات القوات المسلحة من رتبة المقدم فما فوق، وقيادات السافاك والبوليس السري السياسي، وقيادة الأمن من نفس الرتبة فما فوق، كلها بين أيدي البهائيين)، وهؤلاء تعاونهم مع الصهيونية متجذر منذ (تيودور هرتزل) والمؤتمر الصهيوني العالمي، على أساس شعار (الجمع بين مختلف الأديان في دين واحد)، وهو الشعار الكوزموبوليتي، الذي ترفعه الحركة الصهيونية (التقدمية) أو جناحها (التقدمي الليبرالي).. لقد كانت الثورة الإيرانية ومازالت ثورة استرداد للسيادة الوطنية الإيرانية، لهذا فهي على ذات الطريق التي سار عليها جمال عبد الناصر مع حركات التحرر العالمي، وحركة التحرر الفلسطيني، ببعد حضاري إسلامي ومضمون اجتماعي يستنهض الحرية، ويسهم في فك الحصار عن الأمة العربية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد