.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 9 ديـسـمـبـر , 2016 الساعة 10:19:38 AM
- 0 تعليقات
بعنوان (التجمع اليمني للإصلاح -النشأة والمسار)، كتب محمد قحطان، النجم السياسي لتجمع الإصلاح، لأكثر من عقدين، والرائد كرتبة عسكرية في صفوف الجبهة الإسلامية بين عامي 79 و82م، في حروب المناطق الوسطى ضد الجبهة الوطنية، وصرفت له الرتبة تكريماً لجهوده ضد الجبهة الوطنية في المناطق الوسطى، ومن ضمنها العدين قريته الأشد معاناة من المشيخ والسخرة! في مقاله التأسيسي يشير قحطان إلى عديد مغالطات وتأسيسات فكرية كاشفة، منها: أن الإصلاح كتجمع هو امتداد لطوره الأول لولي الله الدهلولي والشهاب الألوسي وفي نجد لمحمد بن عبد الوهاب! وهذا يعني أن طور النشأة والتأسيس عند دعاتهم الأولين مرتبط بعملاء وصنائع الاستعمار البريطاني أو المملكة التي لا تغيب عنها الشمس... في الهند والعراق ونجد!
يشير قحطان إلى أن الشوكاني محلياً مؤسس لدعوتهم الإصلاحية. والشوكاني كان سلفياً ومبايعاً لمجايله ابن عبد الوهاب، لولا تهديد نجد لسلطان إمامه في صنعاء، حينها كان الفراق والافتراق في المصالح، لا في المعتقد!
في مرحلة الإصلاح الرابعة من عام 73 إلى 83م، بارك قحطان للأشهر الأولى من حكم الحمدي، ففيها حصادهم من مكتب التوجيه والإرشاد ورئاسة المعاهد العلمية والهيئة العلمية التربوية، بعد ذلك تكون القطيعة مع ما وصفه بـ(استكمال حلقات الاختلاف مع أغلب مكونات الحركة الوطنية، اتجه للناصريين، ثم ظهر أنه يريد إعادة ترتيب الأوراق مع الحاكمين في الشطر الجنوبي من الوطن...). من الواضح أن الإخوان المسلمين وحلفاءه في تجمع الإصلاح، يعون مشروع الحمدي في التدرج والانتقال إلى دولة وطنية بعدالة اجتماعية ووحدوية ذات سيادة، لكن إخواننا رفقاء اليسار الماركسي تنقصهم الشمولية والإحاطة والبصيرة، فلا ينقبون سوى عن خلافات تكتيكية على حساب الهدف العام!
يكتب قحطان بلغة مخاتلة مواربة عن (تصفية الاتجاه الإسلامي داخل الجبهة القومية)، وأنا أسأله عن رموز مؤسسة للجبهة القومية سواء في اجتماع دار البشائر أو في الأعبوس أو في جبلة وغيرها، من هم رموز الاتجاه الإسلامي في الجبهة القومية؟ أعرف المجعلي وغيره من رموز قومية ناصرية، لكن اتجاه إسلامي داخل الجبهة القومية! فهذا إنشاء مخل ومعيب بمقالة بحثية، إلا إن قصد صاحب المعهد الإسلامي الوهابي محمد سالم البيحاني، فلقد كان يومها ضداً للجبهة القومية، وفتاواه في إذاعة عدن صوت الاستعمار وقتها، تجرم العمليات الفدائية التي خطط ونفذ لها كوادر الجبهة القومية، ولم يكن يوماً مع الجبهة القومية، بل خصيمها المبين، وعميل الاستعمار الديني!
في مقاله الإنشائي والتأسيسي هذا يتحدث قحطان عن معركة الدستور بداية التسعينيات، بأنها لم تكن مجرد اعتراض على المادة الثالثة، التي كانوا يطالبون بتغييرها إلى (الشريعة الإسلامية مصدر وحيد للتشريع)، وإنما منظومة إصلاح دستوري متكامل! لم يقل لنا قحطان ملامح وعناصر تلك المنظومة، فملصقاتهم كانت حرباً للمادة الثالثة فقط لا غير، وهي مادة تترك متسعاً للإنسان في التشريع، متسعاً وليس احتكاراً!
وهو مع ذلك يصف انتفاضة 9-10-11 ديسمبر 1992م، بأنها إحداث شغب! انتفاضة شعب، بل تأسيساً لانتفاضات الشعب اليمني التي انطلقت شرارتها في ذلك التاريخ من تعز وإب وذمار وصنعاء والحديدة، لتشمل بعدها بسنوات عدن ولحج والضالع وحضرموت! يصفها قحطان كأدواته في الأجهزة القمعية بـ(أحداث شغب)!
الخلاصة: سيحتفظ تجمع الإصلاح بوجوده الجماهيري طالما استمر أكثر طواعية لكل متطلبات المرحلة... إخوان اليمن لن يتم تصفيرهم، وإنما تعديل مسار حركتهم بما يشبه وأكثر، دور رئيسهم السابق الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، رجل مملكة آل سعود الأول في اليمن طيلة نصف قرن من الزمان، وهم أكثر طواعية لتغيير المسارات، ولو بدرجة قصوى 360 درجة، أي العودة إلى الطور الأول للنشأة عند الشوكاني مع مجايله محمد بن عبد الوهاب!
تجفيف الروح
استهداف الآثار التي تعود إلى عهد الدولة الرسولية، ليس وليد اليوم، فلقد قام الإخوان المسلمون من خلال إدارتهم للجمعية الخيرية التابعة لبيت هائل سعيد أنعم، بهدم الكثير من المساجد التي تعود إلى هذه الحقبة التي تميزت بالعلم والتصوف والإدارة، وامتدت باسطة نفوذها على أغلب الأراضي اليمنية.. على سبيل المثال، كان الجامع الكبير في (ثعبات) من أهم مساجد الدولة الرسولية بعد المظفر والأشرفية، فهو الجامع الذي بني في مدينة الملوك (ثعبات) بفتح الثاء أو ضمها، ودون مبرر لهدمه قاموا بإزالته في ثمانينيات القرن العشرين، وبنوا بدلاً عنه مسجداً وهابياً، من مخرجاته العديد من المقاتلين الذين ينتمون للجماعات الجهادية، إخواناً وسلفيين...
وفي الآونة الأخيرة، قاموا بهدم ضريح ومسجد الشيخ عبد الهادي السودي، بكل جلالة المكان، وكثافة المعنى والتاريخ والأحداث، وهدوئه وجمالياته وعبق الروح وأحوال أهل الأشواق فيه ومقام التلاشي للزمان والمكان.. مؤخراً كانوا يتحدثون عن (منتزه الملك الرسولي المؤيد) على أنه قبر الحاخام اليهودي اليمني الشبزي، في تمهيد لهدمه، علماً أن رفاة الشبزي الذي كان موجوداً في حي المغربة شرق قلعة القاهرة، قد نقل إلى إسرائيل في منتصف تسعينيات القرن العشرين، وما تلك القبة أسفل قلعة القاهرة من الجهة الجنوبية، سوى منتزه المؤيد، الذي يطل على بركة ماء ومدرجات كانت زراعية تنحدر إلى الأسفل نحو (وادي المحبة)...
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد