.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
- محمد ناجي أحمد الأثنين , 28 نـوفـمـبـر , 2016 الساعة 11:00:58 AM
- 0 تعليقات
ينظر الإسلام الثوري لقيمة العدل، على أنها القيمة الإنسانية التي ترتكز عليها النبوات، في كل خطواتها وامتداداتها وتشريعاتها وتطبيقاتها، فيقرر أن قضية الدين هي العدل، فلا دين بلا عدل، في جميع تطلعات الإنسان وقضاياه، فالعدل لا يخص المسلم تجاه المسلم، بل يلتقي المسلم والكافر في استحقاق العدل، فلا يجوز للمسلم أن يظلم الكافر، مهما كانت درجة كفره، وعلى الحاكم أن يحمي الكافر من ظلم المسلم، كما يرى ذلك العلامة، المفكر محمد حسين فضل الله، في كتابه الاجتهاد/2009.
يؤكد الإسلام الثوري فكراً وحركة على رفض الظلم والركون إلى الظالم، والسكوت على فعل المنكر، وترك المعروف، مما يجعل المجتمع في سياقه الثوري، لكن الإسلام الوهابي كمعتقد وحركة تقوم بوظيفة صولجان السلطان، ومملأة الحاكم الظالم، بل وأداة ترويض وتخدير بيد الملوك والرؤساء المستبدين بالأمر والمال، يسومون به طبقات الشعب المسحوقة سوء المهانات!
لهذا وجدنا محمد بن عبدالوهاب ودعوته كيف تعاضدت مع أسوأ ملك ومملكة استأثرت دوناً عن جماهير نجد والحجاز، والوطن العربي، لتنفق تلك الثروة الهائلة من ريع النفط والسياحة الشعائرية لصالح مشاريع ومخططات الغرب في المنطقة العربية والعالم! وكيف تصادم الإخوان المسلمون مع مصر عبد الناصر ومشروعها الاشتراكي الوحدوي التحرري العربي، وطبّعت علاقتها مع من سمته الرئيس المؤمن أنور السادات، ووقفوا معه لضرب الناصريين واليساريين في الجامعات وفي المجتمع، وكانوا إلى صفه في انتفاضة رغيف الخبز عام 1977م!
بون شاسع بين إسلام قال للناس: المال والأمر شركة بينكم، وبين إسلام لسان حاله ومقاله، ما سطرته كتب التراث عن معاوية بن أبي سفيان، حين أتته امرأة لتراجع في حق من حقوق قومها، فعرض عليها رشوتها مقابل تخليها عن المهمة التي أوكلها بها قومها، وحين رفضت عرضه، قال لها: لقد أطمعكم ابن أبي طالب في هذا الأمر، وإني لفاطمك! بون شاسع بين إسلام من بكى حين رأى امرأة تعتاش لأطفالها رُطباً يتساقط من القوافل، فقال لها: والله إنك وأمثالك لقاتليّ غداً؛ أي أنه سيقتل لخروجه مطالباً بحقوق هذه المرأة وأمثالها من طبقات الشعب، وبين إسلام الإخوان المسلمين في اليمن، الذين أثروا وتحكموا طيلة عقدي الثمانينيات والتسعينيات، لأنهم خدروا الناس، وأوهموهم أن الفقر قدر الله، التسليم به من شروط الإيمان! لا سياسة الحكام واستغلالهم ونهمهم!
فرق بين إسلام العزة، وبين إسلام الخيلاء والتبختر، والتأفف اجتماعياً من الفقراء والفئات الاجتماعية المهمشة، بين إسلام يراه محمد حسين فضل الله: سمواً روحياً ينطلق إلى الآفاق، جامعاً بين تعمير الأرض إبداعاً وإنتاجاً وبين الحياة السرمدية كنتاج للإخلاص والإتقان في العمل كمناط للتكليف، وبين إسلام وهابي يؤمن أن المال حق للملك وشوكة للسلطان يؤتيه من يشاء ويمنعه عمن يشاء!
يردد الإسلام الثوري في مأثوراته (اللهم فكما كرّهت لي أن أُظلم فقني أن أَظلِ).
يصدق خطاب ماركس عن الدين بأنه (أفيون الشعوب) مع الإسلام الوهابي، لكنه يجانب الصواب مع الاسلام الذي يرى الدين (عنصراً فاعلاً في الثورة على الظلم في الداخل، وعلى الاستكبار في الخارج)، فمواجهة الظلم والاستكبار قضية عميقة الصلة بالالتزام الديني، حتى إن القيمة الدينية ترى في الحياد بين العدل والظلم، وبين المستكبرين والمستضعفين، قيمة سلبية، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، وترى الالتزام بقضايا الحق والعدل قيمة إيجابية (كن للظالم خصماً وللمظلومين عوناً).
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد